[فكر معي " 2 "]
ـ[محمد عبد العزيز محمد]ــــــــ[12 - 10 - 2007, 11:42 م]ـ
* لماذا لم يقترن جواب الشرط بالفاء في قول الرسول الكريم " تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا ... "؟
* ما نجح من الطلاب إلا طالبان ... لماذايعد الكلام ناقصا منفيا مع وجود الطلاب التي تعد المشتثنى منه؟
* كيف تؤكد الفعل المسند إلى نون النسوة بالنون الثقيلة مثل: يلعبن؟
* جاء أخوك زيد. هل يختلف إعراب " زيد " إذا كان لك إخوة كثيرون / وإذا لم يكن لك إخوة سوى زيد؟
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 12:44 ص]ـ
* لماذا لم يقترن جواب الشرط بالفاء في قول الرسول الكريم " تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا ... "؟
قال ابن هشام في المغني: إنّ الفاء (الرابطة) قد تحذف للضرورة كقوله: من يفعل الحسنات الله يشكرها ...
ثم قال: وعن الأخفش أن ذلك واقع في النثر الصحيح وأنّ منه قوله تعالى: "إن ترك خيرا الوصية للوالدين " وقال ابن مالك: يجوز في النثر نادرا ...
نقول: ولعل الجواب على سؤالك داخل في هذا الباب
والله أعلم
ـ[مهاجر]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 12:46 ص]ـ
كيف تؤكد الفعل المسند إلى نون النسوة بالنون الثقيلة مثل: يلعبن؟
يلعبنانِ وتكسر نون التوكيد لشبهها بنون المثنى من جهة كونها نونا وقعت بعد ألف.
والله أعلى وأعلم.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 12:48 ص]ـ
ما نجح من الطلاب إلا طالبان ... لماذايعد الكلام ناقصا منفيا مع وجود الطلاب التي تعد المشتثنى منه؟
أظن أن الطلاب ليس مستثنى منه لأن الطلاب وقعت مجرورة بعد من البيانية والجار والمجرور متعلقان بحال من "الطالبان" والأصل أن يتأخرا عليه أي:
ما نجح إلا طالبان من الطلاب
فالاستثناء ناقص منفي
ـ[حازم إبراهيم]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 01:06 ص]ـ
* لماذا لم يقترن جواب الشرط بالفاء في قول الرسول الكريم " تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا ... "؟
* ما نجح من الطلاب إلا طالبان ... لماذايعد الكلام ناقصا منفيا مع وجود الطلاب التي تعد المشتثنى منه؟
* كيف تؤكد الفعل المسند إلى نون النسوة بالنون الثقيلة مثل: يلعبن؟
* جاء أخوك زيد. هل يختلف إعراب " زيد " إذا كان لك إخوة كثيرون / وإذا لم يكن لك إخوة سوى زيد؟
أظن أن هناك "فاء"مقدرة قبل" لن "هى التى تربط الشرط بالجواب، وهذا ما أرجحه وذلك فى مثل قوله تعالى:"وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات ما كان حجتهم إلا أن قالوا ائتوا بآبائنا إن كنتم صادقين".
ما نجح من الطلاب إلا طالبان، الاستثناء هنا ناقص منفى، وشبه الجملة (من الطلاب) ليست المثتثنى منه فى الحقيقة؛ لأنها فى نية التأخر، ومعنى الجملة:" نجح طالبان من الطلاب"أما إن كانت "ما نجح الطلاب إلا طالبان أو طالبين، يكون هنا الاستثناء تاما منفيا يجوز فيه النصب على الاستثناء والبدلية.
يؤكد الفعل"يلعبن"المسند لنون النسوة على صورة:"يلعبْنانِّ"بإضافة ألف فارقة ثم نون التوكيد الثقيلة.
جاء أخوك زيد، لا أجد فيها غير الإتباع على البدلية؛ فكلمة "زيد" جامدة، كما يقصد بها الحكم دون متبوعها بلا واسطة، ويجوز إحلالها مكان أخوك، فهى بدل مطابق ..
والله أعلى وأعلم.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 01:09 ص]ـ
جاء أخوك زيد. هل يختلف إعراب " زيد " إذا كان لك إخوة كثيرون / وإذا لم يكن لك إخوة سوى زيد؟
لا أرى فرقا من حيث الوظيفة النحويّة ففي الحالتين زيد بدل من أخوك
أمّا من حيث دلالة البدل ومعناه فقد يفيد التخصيص وقد يفيد التعريف
والله أعلم
ـ[محمد عبد العزيز محمد]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 11:13 م]ـ
السلام عليكم / أخي الفاتح: ما معنى الضرورة؟؛ فأنا لا أعلم إلا الضرورة الشعرية للوزن أوالقافية مثلا، ولكن ما الضرورة في النثر؟
أرجو التوضيح.
ـ[محمد عبد العزيز محمد]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 11:18 م]ـ
أظن أن الطلاب ليس مستثنى منه لأن الطلاب وقعت مجرورة بعد من البيانية والجار والمجرور متعلقان بحال من "الطالبان" والأصل أن يتأخرا عليه أي:
ما نجح إلا طالبان من الطلاب
فالاستثناء ناقص منفي
أخي الكريم / هل دخول من على المستثنى لا تجعله مستثنى؟ فمثلا: ما خرجت من المنازل إلا منزل / منزلا ... هل الاستثناء ناقص منفي؟
أرجو الإيضاح؟
ـ[محمد عبد العزيز محمد]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 11:22 م]ـ
لا أرى فرقا من حيث الوظيفة النحويّة ففي الحالتين زيد بدل من أخوك
أمّا من حيث دلالة البدل ومعناه فقد يفيد التخصيص وقد يفيد التعريف
والله أعلم
أخي الفاضل / إذا كان لك أخ واحد هو زيد فهو بدل / أما إذا كان زيد أحد إخوتك فهو عطف بيان، وتلك روعة اللغة العظيمة.
تقبل خالص حبي وتقديري
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 11:27 م]ـ
السلام عليكم / أخي الفاتح: ما معنى الضرورة؟؛ فأنا لا أعلم إلا الضرورة الشعرية للوزن أوالقافية مثلا، ولكن ما الضرورة في النثر؟
أرجو التوضيح.
وعليكم السلام أخي محمد
أخي إنّما نقلت ما قال به ابن هشام , ومن المؤكد أنه يقصد الضرورة الشعرية كما ذكرت أنت
ولكن ثمّة آراء أخرى للأخفش وابن مالك وغيرهما تجيز اسقاط الفاء من جواب الشرط في النثر أحيانا
¥