[أرجو المساعدة في إعراب ما هو آت:]
ـ[رهام]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 03:07 م]ـ
قام القوم خلا محمدا
عرفت زيدا أبو من هو؟
رجاء إعراب مفردات وجمل
والله يسلمكم
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 03:27 م]ـ
قام القوم خلا محمدا
قام: فعل ماض مبني على الفتح
القوم: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة على آخره
والجملة الفعلية قام القوم: ابتدائية لا محل لها من الإعراب
خلا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذّر , والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
محمّدا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة على آخره
والجملة الفعلية "خلا " من الفعل والفاعل في محل نصب حال أي خالين من محمد
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 03:38 م]ـ
عرفت زيدا أبو من هو؟
عرفت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بالتاء المتحركة , والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل , والجملة الفعلية ايتدائية لا محل لها من الإعراب
زيدا: مفعول به أوّل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
أبو: خبر مقدم مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه من الاسماء الخمسة وهو مضاف
من: اسم استفهام مبني على السكون في محل جر مضاف إليه
هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ مؤخر
والجملة الاسمية "أبو من هو " في محل نصب مفعول به ثان للفعل عرف
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 04:22 م]ـ
زيدا: مفعول به أوّل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
: D:D:D
عذرا إخواني يبدو أنّ الجوع قد أخذ مني كل مأخذ:):):)
بل منصوب وعلامة نصبه الفتحة ألحقت بالنون: mad: :mad::mad:
:p:p:p:p:p:p:p:p:p:p:p:p:p:p:p:p:p:p:p
ـ[قريشي]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 04:40 م]ـ
عرفت زيدا أبو من هو؟
عرفت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بالتاء المتحركة , والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل , والجملة الفعلية ايتدائية لا محل لها من الإعراب
زيدا: مفعول به أوّل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
أبو: خبر مقدم مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه من الاسماء الخمسة وهو مضاف
من: اسم استفهام مبني على السكون في محل جر مضاف إليه
هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ مؤخر
والجملة الاسمية "أبو من هو " في محل نصب مفعول به ثان للفعل عرف
لعل الصواب أيها الفاتح ما يلي: أبو من هو" الجملة في محل نصب بدل من زيدا لأن عرف لا يأخذ إلا مفعولا واحدا لأنه ليس من أفعال القلوب. وعلم إذا كان بمعنى عرف يأخذ مفعولا واحدا قال ابن مالك:
لعلم عرفان وظن تهمة .... تعدية لواحد ملتزمة
ـ[أحمد الحسن]ــــــــ[10 - 10 - 2007, 07:58 م]ـ
أخي الحبيب الفاتح حفظه الله
وأخي الكريم قريشي سدّد الله خطاه
جزاكما ربي خير الجزاء
إعراب الجمل فيما أعتقد كما يلي:
1. قام القوم: ابتدائية لا محل لها
خلا زيدا: فيها وجهان: إمّا أن تكون في موضع نصب على الحالية، وإمّا أن تكون لا موضع لها من الإعراب
2. عرفت زيدا: ابتدائية لا محل لها.
أبو من هو؟: فيها وجوه: بدل كل من كل.
أو حال، وهو ضعيف
ويجوز أن تكون في موضع (مفعول به ثان) وهذا ما قال به أخونا (الفاتح)، فتح الله عليه من باب رحمته.
والله تعالى أعلم بالصواب.
ـ[قريشي]ــــــــ[11 - 10 - 2007, 04:47 م]ـ
أخي الحبيب الفاتح حفظه الله
وأخي الكريم قريشي سدّد الله خطاه
جزاكما ربي خير الجزاء
إعراب الجمل فيما أعتقد كما يلي:
1. قام القوم: ابتدائية لا محل لها
خلا زيدا: فيها وجهان: إمّا أن تكون في موضع نصب على الحالية، وإمّا أن تكون لا موضع لها من الإعراب
2. عرفت زيدا: ابتدائية لا محل لها.
أبو من هو؟: فيها وجوه: بدل كل من كل.
أو حال، وهو ضعيف
ويجوز أن تكون في موضع (مفعول به ثان) وهذا ما قال به أخونا (الفاتح)، فتح الله عليه من باب رحمته.
والله تعالى أعلم بالصواب.
هذا ماقال به أخوك الفاتح ولكن القاعدة تقول غير ما يقول. ولا تستكثر على أحد الخطأ أم يصدق فيكم المثل: عنزة ولو طارت؟
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[11 - 10 - 2007, 04:51 م]ـ
هذا ماقال به أخوك الفاتح ولكن القاعدة تقول غير ما يقول. ولا تستكثر على أحد الخطأ أم يصدق فيكم المثل: عنزة ولو طارت؟
لا يا أخي الطيب , ليس في العلم " عنزة تطير " هناك حق وباطل والحق أحق أن يتبع
هناك خطأ وصواب وقد أخطأت أنا وأصبت أنت , وعلى العالم أن يتواضع للحق وأن يتحرّى الصواب
ثمّ هناك اجتهاد , ومن اجتهد فأصاب فله أجران ومن أخطأ فله أجر
والله نسأل أن يغفر لنا زلاّتنا وهي كثيره
وتقبل تحيّاتي
وكل عام وأنتم بخير
ـ[أحمد الحسن]ــــــــ[11 - 10 - 2007, 09:11 م]ـ
أخي قريشيّ
أما قولك:
هذا ماقال به أخوك الفاتح ولكن القاعدة تقول غير ما يقول. ولا تستكثر على أحد الخطأ أم يصدق فيكم المثل: عنزة ولو طارت؟
فإنّني أشتمّ منه رائحة الاستهزاء، فسامحك الله، وكنت أتمنى منك أن تناقشني مناقشة علميّة دقيقة واعية، ولكن سبحان الله!!
وأما قول ابن مالك الذي استشهدت به:
لعلم عرفان وظن تهمة .... تعدية لواحد ملتزمة
فليس بمنزلٍ، ولا هو بقاعدة ثابتة، فقد جاء من ينقضه ممن سبقه، فانظر إلى قول أبي حيّان في ارتشاف الضرَب 4/ 2122، والكلام ينقله عن ابن جني وأبي علي الفارسيّ، فيقول: "وعرف يتضمن معنى
ما يتعدى إلى اثنين، وإن كان يتعدى إلى اثنين سدّت الجملة مسد المفعولين.
وإن كان يتعدى إلى واحد وجاءت بعده جملة الاستفهام فثلاثة مذاهب:
أحدها: أنها في موضع بدل من المنصوب .......
والثاني: أنّ الجملة في موضع نصب على الحال، .....
والثالث: أن الجملة في موضع المفعول الثاني على تضمين الفعل معنى ما يتعدى إلى اثنين، وهو مذهب أبي عليّ فيما حكاه عنه ابن جنيّ، وتبعه أبو عبد الله بن بي العافية، وهذا المذهب جار على ما تقدم ذكره من قول ابن السراج ومن ذكر معه"
أمّا قولي الذي قلته لك وذكره الفاتح، فلم أقل بصوابه دون غيره.
وجزاكم ربي خيرا
وتقبل الله طاعاتكم
¥