تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

<<  <   >  >>

فلأصليَ لكم

ـ[محمد سعد]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 08:59 م]ـ

بسم الله الرحمن الرحيم

الحديث النبوي يزخر بالمسائل اللغوية والنحوية والصرفية. وهذه مجموعة من الأحاديث تشتمل على مواضيع نحوية فيها توجيهات متعددة.

روى البخاري عن أنس بن مالك؛ أن جَدَّتَهُ مُلَيْكَةَ دَعَتْ رسولَ اللهِ:= لطعام صَنعتْهُ له، فأكل منه، ثم قال: قُومُوا فلأصليَ لكم، قال أنسٌ: فقُمْتُ إلى حصير لنا قد اسودَّ من طولِ ما لُبِسَ فَنَضَحْتُهُ بماءٍ، فقامَ رسولُ اللهِ، وَصَفَفْتُ واليَتِيمَ وراءَهُ، والعَجُوزُ مِنْ ورائنا. قال:= "قوله فَلأُصليَ لكم "، فيه أوجه من الإعراب ماهي؟ الإجابة تأتي لاحقاً بإذن الله

ـ[محمد عبد العزيز محمد]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 01:12 م]ـ

السلام عليكم أستاذي العزيز نفع الله بكم .. فلأصليَ: أصلها: فلأصلينَّ؛ فهي فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد المحذوفة للتخفيف. والله أعلم.

وربما كان التقدير: فلأقم لأصلي: مضارع منصوب بعد لام التعليل.

خالص حبي واحترامي

طالب علم

ـ[محمد سعد]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 07:06 م]ـ

هذه هي الأوجه الإعرابية ل" فلاصليَ"

الوجه الأول: (فَلأُِصليَ) بكسر اللام، وضم الهمزة، وفتح الياء، ووجهه أن اللام فيه لام (كي) والفعل بعدها منصوب بأن المقدرة، تقديره (فلأن أُصليَ).

الوجه الثاني: (فَلأُِصلِّيْ) مثلها إلا أنها ساكنة الياء، ووجهه أن تسكين الياء المفتوحة للتخفيف وفي مثل هذا لغة مشهورة.

الوجه الثالث: (فَلأُِصَلِّ) بحذف الياء، لكون اللام لام الأمر، وهي رواية الأصيلي.

الوجه الرابع: (فأصلي) على صِيغةِ الإخبار - عن نفسه - وهو خبر مبتدأ محذوف، تقديره (فأنا أصلي)، والجملة جواب الأمر.

الوجه الخامس: (فَلْنُصَلِّ) بكسر اللام في الأصل، وبنون الجمع، ووجهه أن اللام لام الأمر، والفعل مجزوم بها، وعلامة الجزم سقوط الياء.

الوجه السادس: (فَلأصلي)، بفتح اللام، وروي هكذا في بعض الروايات، ووجهه أن تكون اللام لام الابتداء للتأكيد، أو تكون جواب قسم محذوف، والفاء جواب شرط محذوف، تقديره (وإن قمتم فوالله لأصليْ لكم)، ثم قال:

قوله” فصففتُ أنا واليتيمُ “ هكذا رواية الأكثرين، وفي رواية المستملي والحموي ((فصففت واليتيمَ)) بغير لفظ (أنا)، وفي مثل هذا خلاف بين البصريين والكوفيين، فعند البصريين لا يعطف على الضمير المرفوع إلا بعد أن يؤكد بضمير منفصل ... وعند الكوفيين يجوز ذلك بدون التوكيد، والأول هو الأفصح ().

ـ[محمد عبد العزيز محمد]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 08:38 م]ـ

لقد شاهدت آخر الفعل مفتوحا؛ ومن هنا اجتهدت في الإعراب على هذا الأساس

ومثال ما قلته: لا تقولَ الزور ... والتقدير لا تقولن، وحذفت النون تخفيفا، وبقي الفعل مبنيا على الفتح.

ـ[محمد سعد]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 09:21 م]ـ

لقد شاهدت آخر الفعل مفتوحا؛ ومن هنا اجتهدت في الإعراب على هذا الأساس

ومثال ما قلته: لا تقولَ الزور ... والتقدير لا تقولن، وحذفت النون تخفيفا، وبقي الفعل مبنيا على الفتح.

بارك الله فيك جهدك مشكور ولكن هذه هي الوجوه المحتملة للإعراب.

ـ[محمد عبد العزيز محمد]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 10:12 م]ـ

أستاذي محمد سعد شكرا على اهتمامكم.

<<  <   >  >>
تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير