أرشيف منتدى الفصيح - 2

[مسألة صرفية نحوية]

ـ[الرسلاني]ــــــــ[09 - 10 - 2007, 06:46 م]ـ

قال الشاعر:

ليثٌ هِزَبْرٌ مُدِلٌّ عند خِيستِه ... بالرَقْمَتَيْن له أَجْر وأَعْراسُ

بماذا تشكل الراء في (أجر) وما سبب ذلك؟

ـ[ريتال]ــــــــ[09 - 10 - 2007, 06:50 م]ـ

أَجْرٌ

مبتدأ مؤخر

ـ[الرسلاني]ــــــــ[09 - 10 - 2007, 09:23 م]ـ

أود أن أضيف أن (أجر) جمع جرو. ولهذا فقد اختلف علماؤنا في حركة الراء فيها.

بانتظار تعليقاتكم المفيدة.

ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[09 - 10 - 2007, 09:37 م]ـ

أصل الكلمة: أجْرُوٌ جمع جرو، مثلثة الجيم، كأكلب جمع كلب، لكن قلبت الواو ياءً، لوقوعها متطرفة بعد ضمة، وهذا لا يكون في الأسماء، وكسروا الراء لتصح الياء.

وأعلت إعلال قاض.

والكلام مبسوط عليها في شواهد الإيضاح.

ـ[د هانى عبد الرحمن]ــــــــ[14 - 10 - 2007, 08:41 ص]ـ

أخى من الكويت أرجو عدم نسيان علامة الاستفهام إذا بدأت سؤالك بعلامة الاستفهام

بماذا تشكل الراء في (أجر)؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وما سبب ذلك؟

هكذا

ـ[الرسلاني]ــــــــ[14 - 10 - 2007, 10:45 م]ـ

أخى من الكويت أرجو عدم نسيان علامة الاستفهام إذا بدأت سؤالك بعلامة الاستفهام

بماذا تشكل الراء في (أجر)؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وما سبب ذلك؟

هكذا

:) شكرا أخي الكريم على هذا التتبع الجيد.

وإليك هذه الملاحظة (إذا بدأت سؤالك بعلامة الاستفهام)، والصواب (إذا بدأت سؤالك باسم استفهام).

(وكان الإنسان عجولا) سورة الاسراء.

ـ[محمد عبد العزيز محمد]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 01:56 م]ـ

أجرٍ: مبتدأ مؤخر وجوبا مرفوع بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة للتنوين / أصلها: أجرو بوزن أفعُل ... قلبت الواو ياء لوقوعها طرفاً بعد ضمة.

ـ[الرسلاني]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 11:28 م]ـ

أشكركم على مشاركاتكم الثمينة.

وما وجدته في شرح الإيضاح لابن يسعون هو:

وقَوْلُهُ (أجْرٍ) الأحسنُ [فيه] عِنْدِي أَنْ يَرْتَفِعَ بِأَنَّهُ فاعِلٌ في مَذْهَبِ سيبَويه والأَخْفَشِ بلا خِلافٍ في مِثْلِ () هَذا بَيْنَهُمَا، لأَنَّ (لَهُ) في موضعِ النعْتِ لِمَا قَبْله، أَوْ الحال مِنْهُ، وإذا كانَ الظَّرْفُ هكذا اِرتَفَعَ بِه الاسْمُ الذي بَعْدَهُ، ولَمْ يَجُزْ عِنْدَ الفَارِسيِّ غَيْرُ هذَا في هذا النَّحْوِ، وأَجَاز السيرافيُّ في ذلك الرفْعَ على أَنَّهُ فاعِلٌ، لأنَّ كلامَ سيبويه عندَهُ مُحْتَمِلٌ [للوَجْهَيْنِ] ()، ولَكَ أَنْ تَرْفَعَهُ [أيضًا] بالرَّقْمَتَيْنِ لأَنَّ الجارَّ [والمجرورَّ] () في مَوْضِعِ النصْبِ عَلَى الحالِ أو النَّعْتِ، وإنْ شِئْتَ كانَ (أَجْرٍ) مُرْتفِعًا بالاِبْتداءِ، [وخَبرُه في (لَهُ)]، أَوْ في (بالرَّقْمتينِ).