[كيف تخرجونها؟ وماذا تعربونها؟]
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 08:26 م]ـ
بسم الله، والحمد لله والصلاة على رسول الله والسلام على من اتبع هداه.
موعدنا في الثلاثاء البعدَ/البعدِ/البعدُ العيدِ.
كيف تعرب "البعد" في هذه الحالات؟
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 10:03 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على خير رسل الله
مرحبا بك أخي عبد القادر
هذه محاولة
موعدنا في الثلاثاء البعدَ/البعدِ/البعدُ العيدِ.
البعدَ: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة
البعدِ: نعت للثلاثاء أو للاسم المحذوف الذي نابت عنه الثلاثاء وهو يوم , والأصل: في يوم الثلاثاء البعدِ العيد ِ
البعدُ: مبتدأ خبره محذوف , والتقدير: البعدُ العيدِ كائن
والله أعلم
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 10:17 م]ـ
أخي الفاتح المغوار: أرجو منك التفصيل قليلاً، وخاصة بـ"أل"،في"البعد".
ـ[غاية المنى]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 10:38 م]ـ
أخي الفاضل الأستاذ عبد القادر، السلام عليكم:
لعل أل في بعد هنا موصولية، أي: الذي بعد العيد فتكون أل: اسم موصول مبني في محل جر صفة للثلاثاء، وبعد الأولى: ظرف زمان، والثانية صفة ثانية للثلاثاء، والثالثة: خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هو، أي: الذي هو بعد العيد. والله أعلم، لعلي بعدت عن الصواب كثيرا بعد إعرابي البعد، أليس كذلك؟ ههههههه.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 10:48 م]ـ
أخي الفاتح المغوار: أرجو منك التفصيل قليلاً، وخاصة بـ"أل"،في"البعد".
أحسن الله إليك أخي عبد القادر
أل في البعد هي موصول حرفي بمعنى الذي وقد أجاز بعض النحويين دخولها على غير اسماء الفاعلين والمفعولين أحيانا فتدخل على الظرف والمبتدأ أو الجملة الاسمية وقد أورد ابن هشام أمثلة على دخولها على ما ذكرت في المغني فمثل دخولها على الظرف قول الشاعر:
من لا يزال شاكرا على المعهُ ... أي على الذي معه
والله أعلم
ـ[عبدالدائم مختار]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 09:21 ص]ـ
الأصل في العبارة أن تكون: موعدنا في الثلاثاء كائن
وتكون أل بمعنى " الذي " وتدخل على الاسم والفعل والظرف، فمثال دخولها على الظرف عبارتك أخي عبدالقادر: "البعد العيد "، وعليه تكون العبارة كاملة:
موعدُنا في الثلاثاءِ البعدِ العيدِ كائنٌ
على اعتبار البعدِ صفة للثلاثاء مجرورة مثله
والله أعلم
ـ[محمد عبد العزيز محمد]ــــــــ[17 - 10 - 2007, 12:14 م]ـ
بسم الله، والحمد لله والصلاة على رسول الله والسلام على من اتبع هداه.
موعدنا في الثلاثاء البعدَ/البعدِ/البعدُ العيدِ.
كيف تعرب "البعد" في هذه الحالات؟
السلام عيكم ورحمة الله وبركاته / أستاذي الفاضل: العبارة تقف في حلقي لا هي تنزل، ولا هي تصعد، يصعب عليَّ قبولها لغة، وخاصة " البعدُ "؛ فهي لا يبتدأ بها، ولا يخبر بها، وإليك ما جاء في لسان العرب بخصوص " بعد " وبَعْدُ ضدّ قبل يبنى مفرداً ويعرب مضافاً قال الليث بعد كلمة دالة على الشيء الأَخير تقول هذا بَعْدَ هذا منصوب وحكى سيبويه أَنهم يقولون من بَعْدٍ فينكرونه وافعل هذا بَعْداً قال الجوهري بعد نقيض قبل وهما اسمان يكونان ظرفين إِذا أُضيفا وأَصلهما الإِضافة فمتى حذفت المضاف إِليه لعلم المخاطب بَنَيْتَهما على الضم ليعلم أَنه مبني إِذ كان الضم لا يدخلهما إِعراباً لأَنهما لا يصلح وقوعهما موقع الفاعل ولا موقع المبتدإِ ولا الخبر وقوله تعالى لله الأَمر من قبلُ ومن بعدُ أَي من قبل الأَشياء وبعدها أَصلهما هنا الخفض ولكن بنيا على الضم لأَنهما غايتان فإِذا لم يكونا غاية فهما نصب لأَنهما صفة ومعنى غاية أَي أَن الكلمة حذفت منها الإِضافة وجعلت غاية الكلمة ما بقي بعد الحذف وإِنما بنيتا على الضم لأَن إِعرابهما في الإضافة النصب والخفض تقول رأَيته قبلك ومن قبلك ولا يرفعان لأَنهما لا يحدَّث عنهما استعملا ظرفين فلما عدلا عن بابهما حركا بغير الحركتين اللتين كانتا له يدخلان بحق الإِعراب فأَما وجوبُ بنائهما وذهاب إِعرابهما فلأَنهما عرَّفا من غير جهة التعريف لأَنه حذف منهما ما أُضيفتا إِليه والمعنى لله الأَمر من قبل أَن تغلب الروم ومن بعد ما غلبت وحكى الأَزهري عن الفراء قال القراءة بالرفع بلا نون لأَنهما في المعنى تراد بهما الإِضافة إِلى شيء لا محالة فلما
¥