ـ[محمد عبد العزيز محمد]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 11:37 م]ـ
أخي الفاتح / لماذا إذا يقولون يجب اقتران جواب الشرط بالفاء إذا كان ... ؟
لماذا لا يقولون يجوز؟ طالما أن هناك شواهد من القرآن والسنة والشعر لعدم الاقتران؟
مجرد سؤال؟
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 11:42 م]ـ
أظن أن الطلاب ليس مستثنى منه لأن الطلاب وقعت مجرورة بعد من البيانية والجار والمجرور متعلقان بحال من "الطالبان" والأصل أن يتأخرا عليه أي:
ما نجح إلا طالبان من الطلاب
فالاستثناء ناقص منفي
أخي الكريم / هل دخول من على المستثنى لا تجعله مستثنى؟ فمثلا: ما خرجت من ا/لمنازل إلا منزل منزلا ... هل الاستثناء ناقص منفي؟
أرجو الإيضاح؟
بارك الله فيك أخي
من في مثالك هذا ليست بيانية تعليلية ولا لبيان الجنس بل هي لأبتداء الغاية في المكان
وعلى كل حال: في المثال الأول الجار والمجرور وقعا حالا من الطالبين ولذلك جاز تقديمهما أو تأخيرهما:
ما نجح إلا طالبان من الطلاب
ما نجح من الطلاب إلا طالبان
أمّا في مثالك الثاني فلا يمكن التصرف في الجار والمجرور فهل يجوز أن تقول: خرجت إلا منزل / منزلا ... من المنازل؟
أرأيت الفرق؟
ففي المثال الأول الطلاب ليس مستثنى منه
أمّا في المثال الثاني فالمنازل مستثنى منه لأن "من" لابتداء الغاية المكانية
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[13 - 10 - 2007, 11:50 م]ـ
أخي الفاتح / لماذا إذا يقولون يجب اقتران جواب الشرط بالفاء إذا كان ... ؟
لماذا لا يقولون يجوز؟ طالما أن هناك شواهد من القرآن والسنة والشعر لعدم الاقتران؟
مجرد سؤال؟
بارك الله فيك
أخي أنت خبير أنه ما من قاعدة إلاّ ولها استثناءات أو ما يشذ عنها وقلما تجد قاعدة جمعت فأوعت من غير شذوذ أو استثناء
ولكن النحاة قنّنوا اللغة العربية وجعلوا لها قواعد بناء على الغالب في الاستعمال لاعلى ما شذ أو كان نادرا
والله أعلم
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[14 - 10 - 2007, 12:12 ص]ـ
أخي الكريم محمد
يبدو لي والله أعلم أن الحديث الذي ذكرت فيه ضعف
انظر البحث التالي:
http://www.ibnamin.com/thiqalain.doc
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[14 - 10 - 2007, 12:24 ص]ـ
أخي الفاضل / إذا كان لك أخ واحد هو زيد فهو بدل / أما إذا كان زيد أحد إخوتك فهو عطف بيان، وتلك روعة اللغة العظيمة.
تقبل خالص حبي وتقديري
أخي محمد
كيف يكون زيد عطف بيان من " أخوك" , هلاّ وضحت لنا؟
ومن أي المواضع هو؟
فما نعرفه أن عطف البيان يكون في أحد المواضع التالية:
1 - اللقب بعد الاسم
2 - الاسم بعد الكنية
3 - الظاهر المحلى ب"أل" بعد اسم الإشارة
4 - الموصوف بعد الصفة
5 - التفسير بعد المفسر مثل: العسجد أي الذهب
ـ[أبو تمام]ــــــــ[14 - 10 - 2007, 12:44 ص]ـ
السلام عليكم
جزى الله الجميع خيرا
الكلام في (ما نجح من الطلاب إلا طالبان) تام ٌ منفي ٌ لا غير، و (من) حرف جر زائد، والمستثنى منه (الطلاب)، فجاز في المستثنى (طالبان) البدلية من محل المستثنى منه (الطلاب) وهو الرفع على الفاعلية، وجاز النصب على الاستثناء.
وهذا من أشهر مواضع زيادة (من)، أعني سياق النفي، والاستفهام.
والله أعلم
ـ[محمد عبد العزيز محمد]ــــــــ[14 - 10 - 2007, 12:58 ص]ـ
بارك الله فيك
أخي أنت خبير أنه ما من قاعدة إلاّ ولها استثناءات أو ما يشذ عنها وقلما تجد قاعدة جمعت فأوعت من غير شذوذ أو استثناء
ولكن النحاة قنّنوا اللغة العربية وجعلوا لها قواعد بناء على الغالب في الاستعمال لاعلى ما شذ أو كان نادرا
والله أعلم أخي العزيز دمت عزيزا: كيف نصف ما ورد في كتاب الله بالشذوذ عن القاعدة والاستثناء؟ أليس كتاب الله أصل اللغة؟
شكرا على سعة صدركم.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[14 - 10 - 2007, 01:05 ص]ـ
أخي العزيز دمت عزيزا: كيف نصف ما ورد في كتاب الله بالشذوذ عن القاعدة والاستثناء؟ أليس كتاب الله أصل اللغة؟
شكرا على سعة صدركم.
أين الشذوذ أخي في القرآن؟ وما شأنه بمسألتنا؟
رعاك الله
ـ[محمد عبد العزيز محمد]ــــــــ[14 - 10 - 2007, 01:27 ص]ـ
السلام عليكم
جزى الله الجميع خيرا
الكلام في (ما نجح من الطلاب إلا طالبان) تام ٌ منفي ٌ لا غير، و (من) حرف جر زائد، والمستثنى منه (الطلاب)، فجاز في المستثنى (طالبان) البدلية من محل المستثنى منه (الطلاب) وهو الرفع على الفاعلية، وجاز النصب على الاستثناء.
وهذا من أشهر مواضع زيادة (من)، أعني سياق النفي، والاستفهام.
والله أعلم
أخي الحبيب / يبدو أنك قد سهوت - غالبا -؛ فمن الزائدة تدخل على النكرات.
مع خالص تقديري
ـ[أبو تمام]ــــــــ[14 - 10 - 2007, 10:43 م]ـ
بل سهوت- حقًّا- فأرجو المعذرة، ولك التحية أخي محمد.
ـ[محمد عبد العزيز محمد]ــــــــ[30 - 11 - 2007, 12:13 ص]ـ
بل سهوت- حقًّا- فأرجو المعذرة، ولك التحية أخي محمد.
جل من لا يسهو.