أرشيف منتدى الفصيح - 2

ـ[أبو حازم]ــــــــ[12 - 01 - 2008, 10:45 م]ـ

يضم آخر (نعم) بعلة الإقواء وهي معروفة في علم العروض كما في قول امرئ القيس

وأنك قسمت الفؤاد فنصفه ... قتيل ونصف بالحديد مكبلِ

ـ[أبو سهيل]ــــــــ[13 - 01 - 2008, 02:49 ص]ـ

أكرمك الله يا أبا حازم

أوافقك في قضية المعنى

لولا أنه يقول لا في التشهد لكانت لا التشهد نعم كغيرها فهو لا يقول لا إلا في التشهد

هذا هو المعنى المتبادر القريب

ولا ننسى أن الفرزدق ارتجل هذه القصيدة ارتجالا

أما الإقواء فهو من عيوب القافية

أتمنى أن تقف على توجيه آخر

وإلا سآخذ بقولهم

فالقول بأن المعنى بعيد خير من القول بأن الشاعر أخطأ

أتمنى لك التوفيق

ـ[أبو حازم]ــــــــ[13 - 01 - 2008, 10:47 م]ـ

قال أبو سهيل

أما الإقواء فهو من عيوب القافية

أتمنى أن تقف على توجيه آخر

وإلا سآخذ بقولهم

فالقول بأن المعنى بعيد خير من القول بأن الشاعر أخطأ

أتمنى لك التوفيق

فما رأيك إذا جعلنا اسم كان ضمير الشأن مستترا وجملة (لاؤه نعم) خبر كان؟

ـ[أبو ماجد]ــــــــ[13 - 01 - 2008, 10:52 م]ـ

فما رأيك إذا جعلنا اسم كان ضمير الشأن مستترا وجملة (لاؤه نعم) خبر كان؟

بعيد. ما تخريجك لتاء التأنيث في كانت.

ـ[أبو حازم]ــــــــ[13 - 01 - 2008, 11:00 م]ـ

بعيد. ما تخريجك لتاء التأنيث في كانت.

إن لم يكن ضمير الشأن فضمير القصة

ـ[محمد عبد العزيز محمد]ــــــــ[13 - 01 - 2008, 11:28 م]ـ

إن لم يكن ضمير الشأن فضمير القصة

يا أبا حازم كن حازما ولا تحمل الكلام فوق طاقته؛ فما معنى: كانت القصة لاؤه نعم؟