ـ[بدر الخرعان]ــــــــ[21 - 04 - 2009, 06:58 م]ـ
جزاك الله خيرا أبا عبد القيوم على هذا البيان ...
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[21 - 04 - 2009, 07:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لغات العرب في إعراب (سنين وبابه):
1 - أن تعرب بالحروف رفعاً بالواو، ونصباً وجرًّا بالياء. وهذه هي اللغة المشهورة، وهي لغة الحجاز، وقَيس.
2 - أن تعرب إعراب (حِينَ وغِسْلِينَ) فتلزمها الياء في جميع أحوالها الإعرابية، وتُعرب بالحركات الأصلية الظاهرة على النون منونَّة، أو غير منوَّنة؛ لأن بعض العرب لا يُنَوّن كبني تميم، وورد على هذا الإعراب قوله صلى الله عليه وسلم: " اللهُمَّ اجعلها عليهم سنينًا كَسِنينِ يوسفَ " وردت سنيناً الأولى منونة والثانية مجرورة بالكسرة، ولم تحذف النون مع أنها مضاف، فدل ذلك على أنهما أعربتا بالحركات الأصلية الظاهرة على النون، وورد كذلك قول الشاعر:
دَعَانِي مِنْ نَجْدٍ فإنَّ سِنِينَهُ ** لَعِبْنَ بِنَا شِيبًا وشَيَّبْنَنَا مُرْدَا
وردت سنين معربة بالفتحة الظاهرة على النون مع لزومها الياء، ولم تحذف النون مع أنها مضاف، فدل ذلك على إعرابها بالحركات الأصلية الظاهرة على النون.
3 - أن تعرب إعراب (زيتون) فتلزم الواو في جميع حالاتها الإعرابية، وتعرب بالحركات الأصلية الظاهرة على النون منّونة، أو غير منّونة، نحو: هذه سِنُونٌ، أو سِنُونُ؛ وعِشت سِنُونًا، أو سِنُونَ؛ ومررت بسِنُونٍ، أو بسِنُونِ.
4 - أن تلزم الواو وتعرب بالحركات الأصلية المقدرة على الواو مع فتح النون من غير تنوين، نحو: هذه سنونَ، عِشت سنونَ، مررت بسنونَ.
ومن العرب من يُعرب جمع المذكر السالم وجميع ما ألحق به إعراب سنين في لزومها الياء، ويتخرّج على هذه اللغة قول الشاعر:
رُبَّ حَيٍّ عَرَنْدَسٍ ذِي طَلاَلٍ ** لاَ يَزالُونَ ضاربينَ القِبَابِ.
كلمة ضاربين جمع مذكر سالم وليست ملحقة به وهي مضافة، ولم تحذف نونها، فدل ذلك على أنها أعربت بالحركات الأصلية الظاهرة على النون مع لزومها الياء.
والله أعلم.
ـ[السلفي1]ــــــــ[21 - 04 - 2009, 07:20 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أولا: سنون وبابها من ملحقات جمع المذكر السالم، وليست مذكرة لأن مفرداتها مؤنثة.
ثانيا: ما يعرب إعراب حين من لزوم الياء وإيقاع حركات الإعراب على النون فهو كل اسم ثلاثي حذفت لامه وعوض عنها تاء التأنيث وجاء على صورة جمع المذكر لا جمع التكسير ولا جمع المؤنث نحو مئين جمع مائة (بالألف مع سبق الإصرار والترصد)، وثبين جمع ثبة، وعضين جع عضة، وفئين جمع فئة ..
فلا يصلح إلزام الياء جمع المذكر السالم على الإطلاق بل باب حين فقط.
ثالثا: ما ذكره أخونا بدر الخرعان ليس هذا بابه، وإنما بابه الأعلام التي على شكل الجمع أو التي أصلها جمع نحو زيدون وحمدون وقنسرين وفلسطين، بل كذلك ما كان على صورة المثني كحمدان وعسقلان وما شابه.
وتعميم هذا على جمع المذكر خطأ لم يقل به أحد، هذه الكلمات مفردة في المعني ولفطها يشبه الجمع أو المثنى فمن راعى الإفراد جعل الإعراب على النون، ومن راعى اللفظ أعربها إعراب الجمع أو المثنى. ومن أعربها بالحركات ألزمها صورة واحدة إما بالواو كزيدون أو الياء كزيدين.
أما جمع التكسير المنتهي بياء ونون كالشياطين فقد رفعه بعض العرب بالواو شذوذا من باب اللبس حيث ظنوه جمع شياط، وهذا لا يقاس عليه.
والله تعالى أعلم
] بسم الله ,
قلتُ: وبالله تعالى التوفيق والسداد ,
جزى الله تعالى أخانا الفاضل المفضال , أبا عبد القيوم ,
ولا أخفيك , أيها البطل , أنني أردت أن يكون لك سبق
بيان , وأن يكون لك - إن شاء الله - أجرٌ عند الواحد الدّيان , وأردتُ أن أشم
رائحتك الزكية ,
إذْ قالوا: " إذا أردتَ أن تشم الريحانة , فهزها " ,
وها نحن قد هززناك , وفاح عطرك ,
وعليه:
فما ورد من قول السائل " السنونُ " ليس صحيحًا , وإنما الصحيح ما ذكره
الشيخ أبو العباس " السنونَ " , لكونها ملحقة بجمع المذكر السالم , فأخذت
حكمه الإعرابي المعروف , ولا يقاس التعامل مع " السنون " على التعامل مع
" السنين " , كما أثبت أبو عبد القيوم , وهذا الذي يراه ,
فهل من مدلٍ بعلم أخر؟ فتكتمل الصورة , ويجمع ما في الباب ,
والله الموفق ,
وهو أعلم ,
, [/ b]
¥