ـ[السلفي1]ــــــــ[21 - 04 - 2009, 07:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لغات العرب في إعراب (سنين وبابه):
1 - أن تعرب بالحروف رفعاً بالواو، ونصباً وجرًّا بالياء. وهذه هي اللغة المشهورة، وهي لغة الحجاز، وقَيس.
2 - أن تعرب إعراب (حِينَ وغِسْلِينَ) فتلزمها الياء في جميع أحوالها الإعرابية، وتُعرب بالحركات الأصلية الظاهرة على النون منونَّة، أو غير منوَّنة؛ لأن بعض العرب لا يُنَوّن كبني تميم، وورد على هذا الإعراب قوله صلى الله عليه وسلم: " اللهُمَّ اجعلها عليهم سنينًا كَسِنينِ يوسفَ " وردت سنيناً الأولى منونة والثانية مجرورة بالكسرة، ولم تحذف النون مع أنها مضاف، فدل ذلك على أنهما أعربتا بالحركات الأصلية الظاهرة على النون، وورد كذلك قول الشاعر:
دَعَانِي مِنْ نَجْدٍ فإنَّ سِنِينَهُ ** لَعِبْنَ بِنَا شِيبًا وشَيَّبْنَنَا مُرْدَا
وردت سنين معربة بالفتحة الظاهرة على النون مع لزومها الياء، ولم تحذف النون مع أنها مضاف، فدل ذلك على إعرابها بالحركات الأصلية الظاهرة على النون.
3 - أن تعرب إعراب (زيتون) فتلزم الواو في جميع حالاتها الإعرابية، وتعرب بالحركات الأصلية الظاهرة على النون منّونة، أو غير منّونة، نحو: هذه سِنُونٌ، أو سِنُونُ؛ وعِشت سِنُونًا، أو سِنُونَ؛ ومررت بسِنُونٍ، أو بسِنُونِ.4 - أن تلزم الواو وتعرب بالحركات الأصلية المقدرة على الواو مع فتح النون من غير تنوين، نحو: هذه سنونَ، عِشت سنونَ، مررت بسنونَ.
ومن العرب من يُعرب جمع المذكر السالم وجميع ما ألحق به إعراب سنين في لزومها الياء، ويتخرّج على هذه اللغة قول الشاعر:
رُبَّ حَيٍّ عَرَنْدَسٍ ذِي طَلاَلٍ ** لاَ يَزالُونَ ضاربينَ القِبَابِ.
كلمة ضاربين جمع مذكر سالم وليست ملحقة به وهي مضافة، ولم تحذف نونها، فدل ذلك على أنها أعربت بالحركات الأصلية الظاهرة على النون مع لزومها الياء.
والله أعلم.
بسم الله ,
قلتُ: وبالله تعالى التوفيق والسداد ,
حيّا الله تعالى , البطل , أبا عمار , أعتذر منكِ , ما انتبهتُ إلى مشاركتكم الكريمة ,
وهنا:
يتوجه السؤال إلى أخي وحبيبي , أبي عبد القيوم ,
ما رأيك فيما ذكره أخونا الفاضل أبو عمار في 3 (اللون الأحمر) ,
وهل يقوي هذا القول كونُ " السنون" ملحقة بجمع المذكر السالم؟
إضافةً إلى كون لفظها ك " الزيتون " , فنلاحظ اللفظ أكثر من المعنى؟
لله درك. أبا عبد القيوم , أخوك أحوج لعلمكم , فلا تبخل ,
والله الموفق ,
ـ[السلفي1]ــــــــ[21 - 04 - 2009, 08:09 م]ـ
أتابع، وما أجمل أن يكون المرء متابعا هذه الأيام
لفت نظري إصرارك وترصدك أخي أبا عبدالقيوم حول ألف مائة .. وحيهلا بعرض فائدة حول ترصدك وإصرارك:)
دمت مصرا على الخير والحق والجمال
بسم الله ,
أخي الكريم المبارك - إن شاء الله تعالى - مغربي ,
حياك الله تعالى , فكم استفدنا من كريم خلفك , وسعة علمك ,
تعلم أخي الكريم بارك الله فيك القاعدة الكلية الأصيلة:
" الألفاظ قوالب المعاني " ,
فليتك ترفقت في كلمتي: " إصرار وترصد " ,
نحن في مدارسة علمية , والعلم لا يحوزه واحد بعينه , كما لا يخفاك , وصنيع أخي المفضال أبي عبد القيوم , هو تعليم ومدارسة , وليس ترصدُا وإصرارًا , بما قد تحمله الكلمة من إصرارٍ على غلطٍ ,
وكما لا يخفاك - إن شاء الله تعالى - أن السؤال أنواعٌ , كما قسمه أهل العلم ,
فمنه:
سؤال للبيان , وليس عن جهل سابق له ,
أراد به السائل أن يزيل إشكالاً عنده أو عند غيره ,
وسؤال للتوكيد والتأكيد ,
وسؤال للحث والإثارة ,
وسؤال لبيان ما عند الرجل من إشكال لمعالجته ,
فأرجو ألاّ تحمل كل سؤال , على جهل صاحبه ,
والله الموفق , وهو أعلم ,
ـ[الإخلاص]ــــــــ[21 - 04 - 2009, 08:51 م]ـ
السلام عليك
أظنّ أختي الكريمة أنّ الرواية الصحيحة ببناء النون على الفتح كما في معاهد التنصيص على شواهد التلخيص
المؤلف: عبد الرحيم بن عبد الرحمن بن أحمد العباسي (المتوفى: 963هـ)
ثم انقضتْ تِلكَ السِّنونَ وَأهلهُا ... فكأنها وكأنهُمْ أحلامُ
أخي الكريم أبو العباس المقدسي،
لقد راجعت البيت ووهو في ديوانه مثبت كما نقلته هنا
أردت التأكد من صحة ذلك في الشعر
لك الشكر الجزيل
¥