ـ[ضاد]ــــــــ[05 - 10 - 2006, 01:12 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بداية أشكركم والمنتدى على هذا المستوى العلمي الراقي في النقاش والتباحث, بارك الله لكم في علومكم وفي أبدانكم وعقولكم.
ثم إني للعلم لست متخصصا مثل الأخ عبدالرحمن السليمان ولا على علم الأخ لؤي الطبي, غير أني درست التأثيل Ethymology وأعرف آلياته ومن استقرائي واستفادتي مما قلتماه إلى حد الآن أستطيع أن أقول:
اتفقنا إلى حد الآن في حرفين من الاسم \نساء\ ألا وهما \ن\ و\س\, وظل المشكل أالحرف الثالث قبلهما أم بعدهما, فلنأخذ كل حالة على حدة:
إذا قلنا أن الحرف الناقص قبلهما فسيصير عندنا حلان هما \ي ن س\ أو \ء ن س\ إذا أن \و ن س\ مستبعدة لاتفاقها و\ء ن س\, والجذر \ي ن س\ أستبعده كذلك, فيبقى الجذر \ء ن س\ وهو عندي جذر جدير بالوقوف عنده, نظرا إلى كون كلمة \الإنسان\ تبدأ به والأنس صفة مميزة في الإنسان البشري, عكس الوحوش التي بنيت على \و ح ش\ الذي من معانيه القفر والوحدة, عكس الأنس. لذلك أرى تسمية الإنسان بـ\الإنسان\ لهذه الصفة فيه أمرا وارد جدا.
ثم إني قرأت قبل زمن غير قريب أن كلمة \إنسانة\ مثل كلمة \زوجة\ مستحدثة والأصل فيهما \إنسان\ و\زوج\ , لأن \إنسان\ تطلق على الجنس البشري بغض النظر عن جنسه.
ولكون الإنسان سمي بذلك لأنه يتميز بالأنس, فالأولى بهذه الصفة هي المرأة لأن المرأة خلقها المولى تعالى لتؤنس أبانا آدم عليه السلام, ولذلك نلاحظ أن المولى كلما تكلم عن خلق آدم عليه السلام استعمل كلمة \بشر\ وإذا تكلم عن الخلق عامة أو عن البشر عامة أو إليهم استعمل الكلمتين \إنسان\ و\بشر\, فوظيفة المرأة في أنس الرجل أمر فطري جبله المولى فيهن وفينا نحن الرجال.
وأنا لا أستبعد أن يكون الجذران \ء ن س\ و\ء ن ث\ واحد تفرقا مع الزمن, ناهيك أن الصوتين \ث\ و\س\ من أصوات الأبدال في اللغات السامية, ولعل الأستاذ عبدالرحمن السليمان يفيدنا في هذا.
وتجمع \إنسان\ على ناس في حالتي التنكير والتعريف و\أناس\ في حالة التنكير والتقليل فقط وعلى \أناسي\ في الحالتين وعلى \إنس\ في حالة الجنس والتنكير والتعريف, ونرى عودة الهمزة في \أناسي\ و\أناس\ و\إنس\ مما يدل على أصليتها في الكلمة, ولربما اختفت من \الناس\ لكثرة الاستعمال والاندراج على لسان القوم.
وإذا قلنا أن الحرف الناقص يأتي بعد \ن س\ فلدينا احتمالان هما \ن س ء\ و \ن س ي\, وسأخذ كل واحد على حدة.
\ن س ء\: بعد عودتي إلى المعجم وجدت أن من معاني هذا الجذر التأخير والتأخر, غير أن هناك معنيين لقيا اهتمامي وهما من المعجم الوسيط:
نسئت المرأة نسئا تأخر حيضها عن وقته وظن حملها فهي \نسء\ بتثليث النون,
النسء: المعاشر المخالط, يقال هو نسء نساء
هذان المعنيان يصبان في الرأيين:
رأي أن الأصل هو \ء ن س\ وذلك بسبب معنى المخالطة والعشرة المتغصنان من \الأنس\ في المعنى,
ورأي أن معنيي الحيض والحمل معنيان قويان جدا, لاختصاصهما بالنساء, وفيه أن همزة \ن س ء\ ليست حرفا قويا فهي قابلة للاستبدال وللسقوط, ولذلك لا أستبعد سقوط همزة \نسء\ المفردة عند الجمع إلى \نسوة\ أو إضافة مد السين عن الجمع إلى \نساء\ أو الشذوذ في الجمع في \نسوان\.
أما معنى التأخر في جذر \ن س ء\ فأنا لست من أنصاره على أنه معنى من أجله وضعت صفة البشر الأنثى وبه سمي. غير أنه يظل, وفي ظل الحضارة العربية البدوية, معنى جديرا بالاهتمام والدراسة.
\ن س ي\ اللطيف في هذا الجذر أن كلمة \نساء\ وردت تحته في المعجم وفيه الحديث المشهور أن الإنسان سمي بذلك لأن كثير النسيان والحديث الشريف أن النساء ناقصات عقل ودين لأنهن ينسين وفيه آية الشهادة أن شهادة الرجل بشهادة امرأتين, وكلها شواهد قوية جدا, غير أن هناك أمرا يقلقني فيها, وهو أن الكلمة سابقة للحديثين والآية, فهل هذه الشواهد شوهدت في زمن نشأة اللغة؟ يظل هذا أمرا جدير بالبحث. ولكن المهم هو أن حرف \ي\ لا يرد في ولا كلمة من الكلمات المتناولة بالبحث \نساء\ و \نسوة\ و\نسوان\, ولا في \إنسان\ ولا في \إنس\ ولا في \ناس\ ولا في \أناس\ ويرد غير أصلي في \أناسي\, ولذلك فمن الغريب أن لا نجد الحرف الأخير من الجذر \ن س ي\ في كل الكلمات المنسوبة إليه (على حد علمي) وهذا مما يضعف الرأي في علم التأثيل لوجود جذر آخر مقبول المعنى والاشتقاق وهو \ء ن س\.
فإذا كان النسيان صفة فطرية في \الإنسان\ (مع الذكر أن معصية من آدم عليه السلام هي النسيان "وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِن قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً" [طه: 115]) وصفة مميزة في \النساء\ (مع الذكر أن نَسَّاء صيغة مبالغة لـ\ناس\ اسم الفاعل من نسي) , فإن هذه الصفة, حسب رأيي, غير كافية لتمييز هذا المخلوق البشري, ولكن المولى أعلم, لربما هي الصفة التي وضعها المولى في البشر وجعلها مميزة.
هذا إخوتي ما رأيت, والله تعالى العليم الحكيم.
آمل أن أكون أفدت بطرحي, وأنتظر نقاشكم وبحوثكم.
غير أن هناك أمرا ما زال يقلقني هو لماذا مفرد \نساء\ هو \امرأة\ المشتق من \المرء\؟ لماذا هذا الشذوذ بين المفرد والجمع في كلمة \نساء\؟
وجزاكم الله خيرا.
¥