[سؤال في علم التجويد]
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[08 - 06 - 2007, 12:43 ص]ـ
ماالسبب في مد العارض للسكون مقدار حركتين واربع وست (القصر والتوسط والطول)
يعني الذي اختار القصر على أي شيء اعتمد؟
وكذلك الذي اختارالتوسط والطول؟
ـ[مهاجر]ــــــــ[08 - 06 - 2007, 07:50 ص]ـ
مرحبا أخي أبا أسيد:
هذه محاولة:
سببه التقاء حرف المد الساكن بسكون طارئ غير أصلي، فيتخلص من التقاء الساكنين وهو أمر مستقبح في لغة العرب بالمد، كما في قوله تعالى: (الحمد لله رب العالمين)، فلو وصلت لزال سكون النون الطارئ.
فلكون السكون غير أصلي وصف المد بأنه عارض للسكون، ولعل هذا سبب عدم لزومه فيجوز فيه: 2 أو 4 أو 6 حركات.
خلاف ما لو كان السكون أصليا كما في قوله تعالى: (الحاقة)، فالقاف الساكنة أولى قافي القاف المشددة، سكونها أصلي تال لسكون حرف المد، فالمد في هذه الحالة يكون لازما مقداره: 6 حركات، ولعل سبب ذلك أن السكونين المتجاورين أصليان.
والضابط العام في مثل ذلك: ورود الرواية، فكل ما سبق اجتهاد لتخريج الرواية، فلها اليد الطولى في هذا الشأن.
والله أعلى وأعلم.
وهذا رابط قد يفيد في هذا الشأن:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=14613
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[08 - 06 - 2007, 03:07 م]ـ
بوركت أبا تمام وسلمت أناملك على هذا التلخيص في هذا الرابط المفيد
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[10 - 06 - 2007, 09:52 م]ـ
كما قال الأخ مهاجر، ورود الرواية عن الرسول:= لها اليد الطولى وهي السبب في مد العارض حركتين أو أربع أو ست، أما اجتهاد علماء التجويد في تخريج ذلك فهو ما يأتي:
أولاً: يمد العارض حركتين لأنه مد طبيعي فلا اعتبار للسكون الذي بعده لأنه سكون عارض.
ثانياً: يمد العارض ست حركات بسبب السكون الذي بعده فيلحق باللازم.
ثالثاً: أما مده أربع حركات فلأنه لم يرقَ إلى اللازم فاللازم سكونه لازم وهذا سكونه عارض وهو أقوى من الطبيعي بسبب السكون الذي بعده فيمد أكثر من الطبيعي وأقل من اللازم.
عن فيحاء التحافي (إجازة في إقراء القرآن برواية حفص عن عاصم)، لأنها لا تملك الوقت.
ـ[مهاجر]ــــــــ[10 - 06 - 2007, 11:42 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذه الإفادة من متخصص في هذا الشأن.
وحفظكم الله حاملين لكتابه ورافعين للواء دينه في أرض العراق الحبيب، ووقاكم من كل مكروه.
ما أجمل أن يوافق قول المرء في مسألة ما قول عارف بالشأن خبير!!!!!، فالحمد لله على فضله ومنته.
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[10 - 06 - 2007, 11:47 م]ـ
جزيت خيرا أستاذتنا مريم
في الحقيقة اتفقت اجابتي مع اجابتك عن القصر والطول والحمد لله
لكن لم أعرف سبب التوسط فجزاك الله خيرا
و كنت قد قرأت أصول التلاوة بصورة عامة ليس على رواية محددة على الرغم اني أدرسها في المسجد أما اليوم فأنا أدرس على يد شيخ لرواية حفص عن طريق الشاطبية وقد سألنا الشيخ هذا السؤال فلم أعرف سبب التوسط ولم يجبني لانه أراد منا ان نبحث فننشط
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[10 - 06 - 2007, 11:52 م]ـ
أنار الله الدرب لكما أخويّ .. وهيأ لكما أسباب السعادة في الدنيا والآخرة.