ـ ? ومن أظلم ممن ذكّر بآيات ربه فأعرض عنها ? الكهف 57
ـ ? ومن أظلم ممن ذكّر بآيات ربه ثم أعرض عنها ? السجدة 22
ـ ? وإذا ذكّروا لا يذكرون وإذا رأوا آية يستسخرون ? الصافات 13 ـ 14
ـ ? والذين إذا ذكّروا بآيات ربهم لم يخرّوا عليها صما وعميانا ? الفرقان 73
ـ ? هو الذي يريكم آياته وينزّل لكم من السماء رزقا وما يتذكّر إلا من ينيب ? غافر 13
وتضمنها حرف الأسماء الحسنى كما في قوله ? وقالوا لولا نزّل عليه آية من ربه قل إن الله قادر على أن ينزّل آية ولكنّ أكثرهم لا يعلمون ? الأنعام 37
وتضمنها حرف النبوة لأنه من مما نبّأ الله به النبي الأمي ? في القرآن، وجميع أنباء القرآن محققة الوقوع بعد نزوله بحين من الدهر كما في قوله ? ولتعلمنّ نبأه بعد حين ? خاتمة سورة ص، وقوله ? لكل نبإ مستقر وسوف تعلمون ? الأنعام 67
وتضمنها حرف ضرب الأمثال كما في قوله ? ولقد ضربنا للناس في هذا القرآن من كل مثل ولئن جئتهم بآية ليقولن الذين كفروا إن أنتم إلا مبطلون كذلك يطبع الله على قلوب الذين لا يعلمون فاصبر إن وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون ? خاتمة الروم
ومن تلك الآيات الخارقة للتخويف والقضاء أن الماء سيصبح يوما غورا فلا يجد الناس ولا الدواب على ظهر الأرض أو في باطنها ماء يشربون منه.
وتضمنها حرف القول كما في قوله ? قل أرأيتم إن أصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء معين ? أخر سورة الملك
وتضمنها القرآن في حرف الوعد في الدنيا كما في قوله ? وأرسلنا الرياح لواقح فأنزلنا من السماء ماء فأسقيناكموه وما أنتم له بخازنين ? الحجر 22
وتضمنها حرف الذكر كما في قوله ? وألو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماء غدقا لنفتنهم فيه ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا ? الجن 16ـ17 فجعل الماء الغدق بعد أن كان غورا من الذكر الذي يعذب المعرض عنه، وكما في قوله ? وإذ استسقى موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر ? البقرة 60 أي واذكروا يا أمة القرآن ذلك الحدث
وتضمنها حرف الأسماء الحسنى كما في قوله ? وأنزلنا من السماء ماء بقدر فأسكناه في الأرض وإنا على ذهاب به لقادرون ? المؤمنون 18
وتضمنها حرف الأمثال كما في قوله ? واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لأحدهما جنتين من أعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا ... أو يصبح ماؤها غورا فلن تستطيع له طلبا ... هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا ? الكهف 32ـ44 ويعني أن صيرورة الماء غورا هو من المثل الذي ضربه الله لهذه الأمة في القرآن
وتضمنها حرف النبوة وتضمنها حرف النبوة لأنه من مما نبّأ الله به النبي الأمي ? في القرآن، وجميع أنباء القرآن محققة الوقوع بعد نزوله بحين من الدهر كما في قوله ? ولتعلمنّ نبأه بعد حين ? خاتمة سورة ص، وقوله ? لكل نبإ مستقر وسوف تعلمون ? الأنعام 67
انواكشوط 26 ذو القعدة 1429هـ
الحسن محمد ماديك
ـ[محمد جابري]ــــــــ[25 Nov 2008, 07:30 م]ـ
أخي حسن، سلام عليك ورحمة الله وبركاته،
حتى تكون الفائدة عامة، أراجعك، أخي الكريم، في الموقع عسى أن يلتحق بالحوار ملتحق ليغني البحث وتعم الفائدة ـ إن شاء الله ـ
عجبت كثيرا بتحليلك وتتبعك لوجه الخلاف بين القراءات وحصرت انماطها في سبعة، وحمدت لك الله أن أجرى على لسانك بيان وجه دلالات الأحرف السبعة؛ ولما تابعت القراءة وجدتك أنك لا زلت في حيرة تبحث عن وجه دلالات الأحرف السبعة؟
أما ما قلت عنه بأنه الأحرف السبعة:
1. الأسماء الحسنى
2. الغيب في القرآن
3. الوعد في الدنيا
4. النبوة
5. القول
6. الأمثال
7. الذكر
فلم أرى من وجه يجمع فيما بينها، إلا قولك تارة بأنها المثان السبع، وتارة بأنها الأحرف السبع.
ما تتبعت من معاني لفظة: " النور " يحتاج إلى مراجعة ذات دلالة لغوية بيانية؛ وفي هذا الشأن فالأمور اللغوية تحسم شأنها المعاجم، والأمور الاصطلاحية لها معاجمها الخاصة، ولا بد من اعتمادها حتى تعطي لقولك دلالات لغوية بينة.
وأنصح اخي الكريم، بأن يتمعن ما يكتبه مثلا د. السمرائي وأمثاله من رجال البلاغة القرآنية، فقد يفتح الله لك ما يجعل كلماتك تتآزر مع الدلالات اللغوية, وتكون لها قوة الحجة الدلالية، والتي لا يستطيع ردها راد بحول الله إلا باجتهاد خاص.
زادك الله فتحا مبينا، ورفعة لشأن قلمك، والسلام عاليكم ورجمة الله وبركاته.
أخوك محمد جابري
ـ[الحسن محمد ماديك]ــــــــ[26 Nov 2008, 12:14 ص]ـ
الأخ الكريم محمد جابري سلمك الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكرك على تعليقك الذي علمت من خلاله سلامتك بعدما افتقدك
أما قولك "ولما تابعت القراءة وجدتك أنك لا زلت في حيرة تبحث عن وجه دلالات الأحرف السبعة؟ " فإني لأعلنها لك وللناس جميع أني لا زلت في حيرة وتتبع وإنما اجتهدت اجتهادا في تفسير الأحرف السبعة وإيقاعها على المعاني التي وردت بها موعودات القرآن، ولعل من لم يفهم ذلك باستقراء الأمثلة لن يستوعب عني ما قلت،
ومعاذ الله أن أتعصب لاجتهادي في تفسير الأحرف السبعة وليتك تنقض لي استقرائي واستدلالي لأرجع عنه كما نقضت بالاستقراء أن اختلاف الأداء ليس هو المراد بالأحرف السبعة.
أما اعتراضك أخي العزيز على تفسيري معاني لفظ النور في القرآن فهو عجيب عندي لأنه أوضح من أن يجتاج إلى تعقيب
والله يحفظك ويرعاك
الحسن