أرشيف ملتقى أهل التفسير

[ماهي مذاهب ورش إذا اجتمعت لديه ذات ياء و لين وبدل والعكس؟؟]

ـ[حسام خوجة]ــــــــ[07 Feb 2009, 09:59 ص]ـ

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لمشايخنا وإخواننا المتقنين أبث سؤالي ..

ماهي مذاهب ورش إذا اجتمعت لديه ذات ياء وبدل ولين والعكس؟

طبعا أنا أسأل عن كل الحالات، يعني ذات ياء ولين

ثم لين وبدل وهكذا ..

هل من الأخوة من قد جمعها في جدولة أو حتى سردها

حيث لم أقف على - آخر اطلاعي - على من جمعها تحت مظلة واحدة، وجدتها في البدور الزاهرة للعلامة القاضي - رحمه الله -

ولكنها ليست مجموعة بل على حسب الكلمة

وجمْعها تحت سقفٍ واحد سيفيد الكثير من المبتدئين في القراءات والشاطبية خاصة في الجمع، وهي تفيد هذه الأيام بسبب الامتحانات [ابتسامة]

شكر الله لكل من ساهم - مقدّماً -

وجزيتم خير الخير.

ـ[مصطفى محمد صالح]ــــــــ[21 May 2010, 12:00 ص]ـ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، يترتب على توسط البدل تقليل ذوات الياء على تفصيل قولا واحدا، وعلى قصر البدل الفتح، وعلى الطول في البدل الفتح والتقليل في ذوات الياء، وبهذا حدثني شيوخي المعتبرين في القراءات العشر جمعا وإفرادا، ولهذا الحديث تفصيل تجدونه منثورا في الكتب المطولة. والله أعلى وأعلم.

ـ[ايت عمران]ــــــــ[22 May 2010, 12:11 م]ـ

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

ظاهر أن الأخ حسام يسأل عن مذهب ورش من طريق الشاطبيه، والمسألة سهلة لمن تدرب على الجمع، ولاجتماع هذه الثلاثة ست صور، لكل صورة ست حالات، وبما أنه رغب في الجدول فقد حاولت على عجل وضع جدولبدائي، يمكن أن تضاف إليه الأمثلة، وهو على هذا الرابط:

http://www.4shared.com/file/TiMS8aXk/_____.html

ولعل الإخوة يراجعونه فقد كتبته في فسحة بين شغلين.

ـ[محمد بن عيد الشعباني]ــــــــ[22 May 2010, 03:17 م]ـ

أنقل للأخوين الكريمين ما كتبته في كتاب شرح التحريرات الشعبانية طبع مكتبة السنة من ص 43 إلى ص 46:

وفي بدل أجر الثلاثة عندما توسط لينا وامددن مطولا

هذا البيت في حكم اجتماع مد البدل مع اللين المهموز لورش حيث يكون فيها أربعة أوجه سواء تقدم البدل على اللين أم تقدم اللين على البدل وبيانها كالآتي:

أولا: إذا تقدم اللين على البدل فيكون مع توسط اللين ثلاثة البدل ومع إشباع اللين الإشباع فقط في البدل.

ثانيا: إذا تقدم البدل فيكون مع قصره توسط اللين ومع توسطه توسط اللين ومع إشباعه توسط اللين وإشباعه , فإشباع اللين ممنوع على قصر وتوسط البدل , ولا يأتي إلا على إشباع البدل.

وتزيد الأوجه إلى خمسة إذا وقع البدل بين لينين ووقفت على الثاني منهما نحو قوله تعالى: {وقال الذين أشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شيء نحن ولا ءاباؤنا ولا حرمنا من دونه من شيء} وهاك بيانها:

1ـ توسط {شيء} الأولى وعليه قصر البدل و توسط {شيء} الثانية.

2ـ توسط {شيء} الأولى وعليه توسط البدل و توسط {شيء} الثانية.

3ـ توسط {شيء} الأولى وعليه إشباع البدل و توسط {شيء} الثانية.

4ـ إشباع {شيء} الأولى وعليه إشباع البدل و إشباع {شيء} الثانية.

5ـ توسط {شيء} الأولى وعليه إشباع البدل و إشباع {شيء} الثانية.

وهذا الوجه هو الزائد بسبب الوقف , فالموقوف عليه يأتي فيه وجه الوصل وزيادة فهذه هي قاعدته , ولذلك قلنا في فتح الولي الحميد في أصول التجويد:

وإن يشترك في الحكم حرفان سَوِّهِمْ وإن يزدحمْ مدان أقواهما اعتلا

وأقْواه لازمها فمتصل به فعارضها اعلمْ فانفصالا فَمُبْدَلا

وفي الوقف تفصيل والاجمال أنه على الأصل قد يعلو ولم يك نازلا.

وهذا مما وفقنا الله عز وجل لتفصيله فلم أطلع عليه مفصلا عند غيري ولله الحمد والمنة.

وفي البدل الموقوف زده لعارض إلى عشرة نحو المآب تمثلا

هذا البيت في حكم البدل الموقوف عليه إذا اجتمع مع بدل سابق أو مع ذات ياء، والقاعدة التي تبنى عليها أوجه الوقف عليه أنه لا يقل عن البدل السابق بل يزيد عليه لعروض السكون بالوقف هذا إذا وقفنا بالسكون أما إذا وقفنا بالروم فيأتي فيه ما يأتي في البدل السابق دون زيادة لأن الروم كالوصل ولكي تتضح هذه القاعدة فلنأخذ الأمثلة الآتية:

¥