[الشيخ الطاروطي يطبق السكت على المنون .. ما رأيكم؟]
ـ[محمد الأمين بن محمد المختار]ــــــــ[23 Dec 2008, 04:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
السكت الذي ذكره الشاطبي رحمه الله في باب البسملة في قوله:
وسكتُهم المختار: دون تنفسً ... ...............
يقصد به حسبما كان عندي: وقف بدون تنفس، وعليه فهو بالإسكان على كل حال
الاستشكال الذي أورده هنا هو أني كنت أتابع الشرح المرئي للشاطبية للشيخ محسن الطاروطي فإذا به يفرق بين السكت على المنون وغيره، فالمنون - على قوله - يسكت عليه مع التنوين، ومثل له بقوله تعالى: (ولم يكن له كفؤاً أحدٌ قل أعوذ برب الفلق)
وإليكم رابط محل المراد منه:
http://www.4shared.com/file/77254563/5d4a3819/____.html
فما رأيكم؟
ـ[محمد يحيى شريف]ــــــــ[24 Dec 2008, 08:10 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلّم وبعد
هذه الكيفية غريبة في نظري ما قرأت بها وما سمعت من قال بها فيما بلغني. إذ السكت بين السورتين يكون بالسكون في المنوّن المرفوع والمجرور وعلى الألف في المنوّن المنصوب كما هو الحال في {عوجاً قيّما} لحفص كما نصّ على ذلك أئمّتنا عليهم رحمة الله تعالى. ويؤيّد ذلك قول أبي عمرو الداني عليه رحمة الله تعالى: " واختياري في مذهب من ترك الفصل سوى حمزة إن سكت القارئ على آخر السورة سكتة خفيفة من غير قطع شديد ويسقط التنوين إن كان آخرها منوّناً غير منصوب .... " (جامع البيان ص152).
والعلم عند الله تعالى.
ـ[عبد الحكيم عبد الرازق]ــــــــ[30 Dec 2008, 08:32 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلّم
. إذ السكت بين السورتين يكون بالسكون في المنوّن المرفوع والمجرور وعلى الألف في المنوّن المنصوب كما هو الحال في {عوجاً قيّما} لحفص كما نصّ على ذلك أئمّتنا عليهم رحمة الله تعالي
والعلم عند الله تعالى.
هل عوجا تقاس علي أواخر السور .. أم تقصد تشبيها؟
ـ[محمد يحيى شريف]ــــــــ[30 Dec 2008, 11:03 م]ـ
السلام عليكم
ليس مرادي القياس بل هو تمثيل فقط
ـ[عبد الحكيم عبد الرازق]ــــــــ[02 Jan 2009, 02:25 م]ـ
السلام عليكم
ليس مرادي القياس بل هو تمثيل فقط
السلام عليكم
وما المانع أن يقاس "عوجا " علي السكت علي أواخر السور؟
مثلا لو قفنا علي (تكبيرا) آخر الإسراء ـ نقف بالإبدال ـ أي إبدال التنوين ألفا ـ في حالة القراءة بالسكت. ثم نبدأ (الحمد لله ... ) الكهف ـ
وعوجا نفس القضية .. فما المانع أنهم أجروا "عوجا" مجري السكت علي أواخر السور؟؟
وهذا بخلاف سكتات حمزة قبل الهمز
السلام عليكم
ـ[محمد يحيى شريف]ــــــــ[03 Jan 2009, 11:17 ص]ـ
وعليكم السلام
إذا ثبت النصّ فالأولى إعماله والاستدلال به، إذ لقياس يُجنح إليه عند عدم النصّ، ولم أستقرئ جميع ما ورد في الباب ففضّلت استعمال اصطلاح التشبيه بدل القياس عملاً بقول ابن الجزري: واللفظ في نظيره كمثله. كما أنّه يمكن الاستدلال بالقياس كما ذكرت في حالة افتقاد النصّ أو غموضه أو تقوية صحّة الوجه.
وأنا متأكّد أنّي لو أجبتك بالقياس لقمتَ بالردّ فلن أسلم من اعتراضاتك في كلتا الحالتين
ـ[عبد الحكيم عبد الرازق]ــــــــ[03 Jan 2009, 11:16 م]ـ
وعليكم السلام
وأنا متأكّد أنّي لو أجبتك بالقياس لقمتَ بالردّ فلن أسلم من اعتراضاتك في كلتا الحالتين
السلام عليكم
سلمت يا شيخ محمد يحيي شريف ... وحشتني فأردت أن أداعبك ...
والذي أعجبني في ردك .. أنك (حسبتها) فوجدت أن أي كلمة قابلة للرد ...
(سيبها علي الله يا شيخ محمد وتوكل)
والسلام عليكم
ـ[هتاف الضمير]ــــــــ[19 Jan 2009, 01:51 ص]ـ
أليس السكت وقفاً - ولو كان بلا تنفس - .. ؟!!
ومعلوم أن العرب لا تقف على متحرك .. ولا تبدأ بساكن.!
فسواءً انتهت السورة بحرفٍ منون أم غير منون فالسكت يُلْزِم إسكان آخر حروف الكلمة المسكوت عليها .. !
وإن كان الحرف منوناً بالفتح .. فالسكت بإبدال التنوين ألفاً .. دون نطق التنوين ..
لأن السكت - كما ذُكر - (وقف) ..
****
ولكن .. قد يكون السكت على الكلمة الأولى بنطق حركة حرفها الأخير - سواءً تنوين أو حركة - هو من باب إجراء الوقف "السكت" مجرى الوصل - إذ السكت ليس وقفاً خالصاً - .. !
ربما .. !
8
88
888
اجتهاد مني باستدلالٍ عقلي.!
وأنتظر رأي المشايخ الكرام.