أرشيف ملتقى أهل التفسير

16. تلخيص العبارات لابن بليمة القيرواني ت 514هـ

17. التيسير للداني الأندلسي ت 444هـ

18. جامع البيان للداني

19. الجامع لأبي الحسين نصر الفارسي ت 461هـ

20. الجامع لأبي الحسن بن فارس الخياط البغدادي ت 450هـ

21. جمال القراء وكمال الإقراء للسخاوي المصري الدمشقي ت 643هـ

22. جمع الأصول لأبي الحسن الديواني الواسطي ت 743هـ

23. الروضة لأبي إسماعيل المعدل تلميذ ابن نفيس

24. الروضة لأبي عمر الطلمنكي الأندلسي ت 429هـ

25. الروضة لأبي علي البغدادي نزيل مصر ت 438هـ

26. روضة القرير في الخلف بين الإرشاد والتيسير للديواني الواسطي

27. السبعة لابن مجاهد البغدادي ت 324هـ

28. حرز الأماني ووجه التهاني للشاطبي الأندلسي نزيل مصر ت 590هـ

29. شروح الشاطبية: للسخاوي وأبي شامة والفاسي والجعبري وابن جبارة

والمنتجب الهمذاني

30. الشرعة لابن البارزي قاضي حماة ت 738هـ

31. الشفعة لشعلة الموصلي ت 656هـ

32. عقد اللآلي لأبي حيان الأندلسي ت 745هـ

33. العنوان لأبي الطاهر إسماعيل الأندلسي المصري ت 455هـ

34. الغاية لابن مهران الأصبهاني ت 381هـ

35. غاية الاختصار لأبي العلاء الهمداني ت 569هـ

36. القصيدة الحصرية لأبي الحسن الحصري المغربي ت 468هـ

37. الكافي لابن شريح الأندلسي ت 476هـ

38. الكامل للهذلي المغربي نزيل نيسابور ت 465هـ

39. الكفاية لسبط الخياط

40. الكفاية لأبي محمد الواسطي ت 740هـ

41. الكفاية الكبرى للقلانسي الواسطي

42. الكنز لأبي محمد الواسطي

43. المبهج لسبط الخياط

44. المستنير لابن سوار البغدادي ت 496هـ

45. المصباح لأبي الكرم البغدادي ت 550هـ

46. مفردة يعقوب للداني

47. مفردة يعقوب لابن الفحام

48. مفردة يعقوب عبد الباري الصعيدي ت بعد 650هـ

49. المفيد لأبي نصر البغدادي ت 442هـ

50. المفيد لأبي عبد الله اليمني الحضرمي ت 560هـ

51. المقاصد لأبي القاسم الخزرجي القرطبي ت 446هـ

52. المنتهى لأبي الفضل الخزاعي ت 408هـ

53. المهذب لأبي منصور الخياط جد سبط الخياط ت 499هـ

54. الموضح والمفتاح لابن خيرون العطار البغدادي ت 539هـ

55. الهادي لابن سفيان القيرواني ت 415هـ

56. الهداية للمهدوي المغربي ت بعد 430هـ

57. الوجيز لابن هرمز الأهوازي ت 446هـ

قلت: ولقد لخصت أمهات النشر ورتبتها ترتيبا أبجديا لتيسير الاستفادة منها وليسهل على الطلبة دراية الطرق المشرقية والمغربية.

قال ابن الجزري بعد ذكر أمهات كتابه النشر (1/ 98) ما نصه "فهذا ما حضرني من الكتب التي رويت منها هذه القراءات من الروايات والطرق بالنص والأداء وها أنا أذكر الأسانيد التي أدت القراءة لأصحاب هذه الكتب من الطرق المذكورة وأذكر ما وقع من الأسانيد بالطرق المذكورة بطريق الأداء فقط حسبما صح عندي من أخبار الأئمة قراءة قراءة ورواية رواية وطريقا طريقا " اهـ بلفظه.

ويعني أن ابن الجزري لم يقم بتوظيف الأركان الثلاثة وإنما نقل من النصوص من الأمهات المذكورة ما قرأ به على شيوخه بأسانيدهم إلى أصول النشر المبينة أعلاه.

ويعني أن ابن الجزري لم يأخذ من الأداء على شيوخه بأسانيدهم ما تفردوا به مما لم يجد له نصا في أمهات كتب القراءات.

ولقد أحسن ابن الجزري في تحرير النشر وطيبته من أمهات كتب القراءات التي اعتمدها أصولا أي طرقا إذ أسقط منها ما لم يجتمع فيه النص والأداء.

ويتضح منهج ابن الجزري في التحقيق وإحياء علم القراءات رغم ملاحظة اعتماده على الأداء والنص في كتب القراءات ابتداء بالسبعة لابن مجاهد ت 324هـ وانتهاء بكتاب البستان في القراءات الثلاثة عشر لشيخه ابن الجندي ت 769هـ.

وللباحثين المعاصرين أن يتساءلوا عن سبب اعتماده على الكتب المتأخرة ومنها المعاصرة له:

• البستان لشيخ ابن الجزري ابن الجندي المصري ت 769هـ

• عقد اللآلي لأبي حيان الأندلسي ت 745هـ

• جمع الأصول لأبي الحسن الديواني الواسطي ت 743هـ

• الكفاية لأبي محمد الواسطي ت 740هـ

• الشرعة لابن البارزي قاضي حماة ت 738هـ

• التكملة المفيدة لحافظ القصيدة لأبي الحسن الكتاني القيجاطي ت 723هـ

• الشفعة لشعلة الموصلي ت 656هـ

• مفردة يعقوب عبد الباري الصعيدي ت بعد 650هـ

• جمال القراء وكمال الإقراء للسخاوي المصري الدمشقي ت 643هـ

• الإعلان لأبي القاسم الصفراوي الإسكندري ت 636هـ

• شرح الشاطبية للجعبري ت 732هـ

¥