أرشيف ملتقى أهل التفسير

25) تنبيه من سها، في قراءة ننسها: للشيخ علي بن سالم بن سعيد بكيّر (حفظه الله)، وهي عبارة عن جواب على سؤال وجّه للشيخ في قراءة الدوري عن أبي عمرو وهي الرواية الموجودة في مدينة تريم، وهذا نص السؤال: ما قول العلماء – أبقاهم الله نفعاً للأنام – في {ننسأْها} من قوله تعالى: {ما ننسخ من آيةٍ أو ننسأْها}؟ فإننا نسمع كثيراً يقرأونها بالألف من غير همزٍ، فهل هي قراءة صحيحة أم لحن؟

وما هي قراءة أبي عمرو في هذه الآية؟ نرجو البيان ولكم من الله جزيل الثواب، ا. هـ، وهي رسالة صغيرة جداً مطبوعة على الآلة الكاتبة، و عندي نسخة منه هدية من المؤلف.

26) المختار المفيد في علم التجويد: للشيخ أمين سعيد باوزير (حفظه الله)،وقد طبع عدّت طبعات أولها عام 1988 م، وآخرها الطبعة السادسة في 12 صفر 1421 هـ الموافق: 16 مايو 2000 م، وفيه مقدمتان مختصرتان: الأولى: كيف وصلت القراءات إلى اليمن، والثانية: كيف تحفظ القرآن الكريم بقواعد وطرق سهلة وميسرة.

هذا ما وقفتُ عليه من التأليف الحضرمي في التجويد والقراءات في هذه العجالة، ومن وجد غير هذا أو زيادة على هذا فليرشد إليه وله مني الدعاء مبذول، نسأل الله السداد والتوفيق، إنه ولي ذلك والقادر عليه، وصلى اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

والحمد لله رب العالمين

مقال كتبته في

يوم الثلاثاء 26 صفر 1429 هـ

(1) انظر غاية النهاية 1/ 182، وطبقات صلحاء اليمن صـ190، ومصادر الفكر الإسلامي في اليمن صـ25.
(2) انظر المكتبات الخاصة في اليمن للحبشي صـ308، وفهرس مخطوطات الجامع الكبير 1/ 25.
(3) انظر فهرس مخطوطات الجامع الكبير 1/ 56.
(4) انظر المختصر من نشر النور 2/ 246) نقلاً عن: كتاب علم القراءات د0 آل إسماعيل صـ193.
(5) انظر ذيل كشف الظنون2/ 392، نقلاً عن كتاب مصادر الفكر للحبشي صـ36.
(6) الحواشي والمتون للحبشي 1/ 818.
(7) وهو مخطوط وعندي صورة منه.
(8) انظر مصادر الفكر الإسلامي في اليمن صـ42.
(9) المصدر السابق صـ43.
(10) ينظر مؤلفات ابن نبهان: مقدمة غيث الديمة شرح الدرة اليتيمة / للشيخ عبد الله قادري الأهدل صـ19.
(11) انظر مصادر الفكر للحبشي صـ43.
(12) المصدر السابق.
(13) انظر مصادر الفكر الإسلامي صـ43.

ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[28 Mar 2009, 08:11 م]ـ
بارك الله فيكم يا أبا إسحاق على هذا العرض لهذه الجهود المشكورة. والتراث اليمني بشكل عام في خدمة القرآن وعلومه لا يزال في حاجة إلى إظهاره ونشره ففيه الكثير من النفائس ولا سيما في جانب خدمة لغة القرآن وبلاغته. فليتكم تنشطون يا أهل اليمن في شماله وجنوبه لهذا شكر الله لكم.

ـ[أبو إسحاق الحضرمي]ــــــــ[28 Mar 2009, 10:43 م]ـ
أشكر الدكتور عبد الرحمن الشهري المشرف على هذا الملتقى المبارك على مشاركته معي وتشجيعي، وأحب أن أذكر ما استجدَّ لي في هذا الموضوع:
1) النهر في قراءة أبي عمرو: للشيخ محمد بن عبد الله بن الحسين باعلوي (ت:1339 هـ)، ولم أقف عليه.
2) اختصار النهر في قراءة أبي عمرو: للشيخ محمد بن عوض بافضل (ت:1369 هـ). ولم أقف عليها.
3) رسالة في التجويد: للشيخ محمد بن عوض بافضل (ت:1369 هـ). ولم أقف عليها. وهي مطبوعة.
4) فتح الرحمن في تجويد القرآن: للشيخ عبد الله بن أحمد باسودان (ت:1266 هـ). وقد طبع بمكتبة الشيخ سالم بن سعد بن نبهان.
5) تيسير الأمر لمن يقرأ من العوام بقراءة أبي عمرو: للشيخ أبي بكر العطاس (ت:1416 هـ). وهو مطبوع ومتداول.
هذا وغيره كثير لا يحضرني الآن ذكره.
ولي فهرس شامل للمؤلفات اليمنية في علوم القرآن، وأماكن وجودها، وبيان المطبوع والمخطوط والمفقود وما في حكمه، يسَّر الله إتمام ذلك بفضله ومنه، ومن عنده علم يتعلق بهذا الجانب فليرشد وله مني الدعاء مبذول.

ـ[د. أنمار]ــــــــ[29 Mar 2009, 09:59 ص]ـ
هذا الجمع النفيس يدل على تتبع الحريص الدؤوب، فقد قارنت بين ما هنا وما في كتاب بشرى السعيد بمصنفات علم التجويد لأشرف طلعت، فوجدت أن كثيرا مما في القائمة أعلاه غير موجود عنده.

وعن * سرور البال بشرح تحفة الأطفال: للشيخ محمد بن محمد باكثير (ت: 1355 هـ) (11)، و لا أعلم عنه شيئاً، ولم أقف عليه
¥