أرشيف منتدى الفصيح - 2

ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[10 - 05 - 2007, 04:29 م]ـ

سلام الله عليكم:

عفوا سيدي، أرجو منكم التوضيح، فمعنى كلامكم لم يصل إليّ بعد!

والسلام!

كلامك هذا-أستاذي- بليغ، قد تطابق مع مضمون هذه الصفحة.
سلام الله عليكم جميعاً:

السلام عليكم:
بارك الله صفحة اجتمع فيها أساتذة كرام نحترمهم أمثالكم، شكر الله لكم ..
...... ((لله در شيخنا الدكتور الأغر، وأجزل الله له العطاء)) ..................
وايضاحاً ل"تساؤل" سابق لي، والشكر موصول لأستاذي المبجل "جلمود" نفعنا الله والمسلمين بعلمه النقي الغزير:
ظاهرة التقديم والتأخير والتضمين والحذف .. وغيرها ..... وعلاقتها بالمعنى وسياق الكلام ومقتضى الحال وتأثيره على الإعراب ........

ـ[تيسير]ــــــــ[10 - 05 - 2007, 05:33 م]ـ
إن قال رجل (طلق أمي أبي).
فهل ستعرب أولا ثم تحدد المعنى أم ستحدد المعنى وتعرب على أساسه.
وفي نحو (قطع الثوبُ المسمارَ) فإن أعربت أولا ثم رمت المعنى طاش منك.
ثم إن هناك علوم مقدمات لأخر لا تدرك اللواحق إلا بالسوابق بالضبط كالتصورات والتصديقات، ومنها ما نحن فيه لا بد من إدراك المعنى ثم بعد ذلك نضع الحركات التي يقتضيها المعنى.

ـ[أبو ريان]ــــــــ[01 - 05 - 2009, 03:46 م]ـ
نقاش عريض طويل، مردّه فهم خاطئ للمراد من كلمة الإعراب في مقولة النحاة المأثورة (الإعراب فرع المعنى).

المقصود من هذه الكلمة هو التحليل النحوي لأجزاء الكلام، أي الموقع الإعرابي، وهي مقولة صحيحة مطلقا دون تقييدها بأي اعتبار، وبيان ذلك أن لا تستطيع معرفة الموقع الإعرابي لأي من عناصر الجملة إلا بعد معرفة معناها (المعجمي وعلاقاته الممكنة: تلازما أو تواردا، والدلالي)
ومصداق ذلك أنك لو رمت إعراب بيت من شعر الجاهلية ذي ألفاظ غريبة لعجزت إلا بعد استدعاء المعنى المعجمي وشرح معنى البيت كاملا.