ـ[أحمد الحسن]ــــــــ[16 - 10 - 2007, 06:20 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أما الرفع فما قال به الرائع أبوتمام وأيده اللبيب الفطن أحمد الحسن فيه هو الوجه، وكما كان الإعراب موفقا كان التعليل كذلك، فلله دركما ما أحسن قولكما!
لكما الود والاحترام.
الأخ الحبيب علي المعشي
بوركت، وجزاك ربي الخير كلّ الخير
ولك منّي كل الحبّ والتقدير
ـ[أحمد الحسن]ــــــــ[20 - 10 - 2007, 12:38 م]ـ
لي سؤال: لو توقف الراوي عند: أستقرئ لك الحديثَ، ماذا سنعرب جملة:"كان رسول الله .... " ولي عودة حول إعراب الجملة، إن شاء الله، ربما تفتح لنا بابا في بيان ....
ما زلنا ننتظر الإجابة؟
ـ[أبو تمام]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 11:54 م]ـ
جاز فيها الاستئناف، والبدلية من المفرد (الحديث) على الجواز.
ـ[أبو تمام]ــــــــ[22 - 10 - 2007, 11:55 م]ـ
والاستئناف أبين في المعنى.
والله أعلم
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 11:42 ص]ـ
السلام عليكم
ليس كلام السهيلي متعلقا برفع كلمة الحديث، وإنما هو عن الرفع في المضارع (أستقرئ) الذي وقع جوابا للاستفهام المنفي والمراد به الأمر، أي: دعني، وقد وردت الرواية بالرفع على الاستئناف أو على الحالية من الضمير في تدعني، وليس للنصب وجه حيث يلزم ذلك تقدير أن محذوفة قبل أستقرئ، وتقدير لام الجر قبل أن، أي: ألا تدعني لأن أستقرئ كلامي، فلا يجوز فيه النصب، لكن يجوز فيه الجزم لصحة كونه جوابا للاستفهام وقد سقط منه فاء السببية، وربما لم يشر السهيلي لوجه الجزم لبقاء المعنى عنده على النفي، وجواب النفي لا يجزم إذا سقط منه الفاء، أي: أنت لا تدعني أكمل حديثي.
والحديث الوارد في النص ليس المراد منه المعنى الاصطلاحي وإنما المراد به الكلام، أي: كلام المتكلم، لأن ابن عمر رضي الله عنهما يعبر عما رآه من عمل الرسول صلى الله عليه وسلم، أو سمعه، ولا ينقل حديثا عن غيره، فهو يقول للمقاطع: دعني أكمل كلامي، ومعنى (ألا تدعني أستقرئ الحديث) هنا: ألا تدعني أذكر جميع كلامي، لذلك لا يصح الوقوف على (لك) والابتداء بالحديث، إذ لا يعقل أن يقول المتكلم لمخاطبه: دعني أكمل، فيقف ثم يبتدئ ويقول: كلامي هو كذا وكذا، وإنما يقول: دعني أكمل حديثي، ثم يأتي بكلامه كاملا.
مع التحية الطيبة.
ـ[أحمد الحسن]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 01:09 م]ـ
د. الأغر
حفظكم الله ورعاكم، وجزاكم ربي خير الجزاء.
إجابتكم إجابة موفقة وهي مقصد السهيليّ إن شاء الله تعالى.
وأراني والأفاضل الكرام ممن تكرموا بالإجابة ربما نكون قد جانبنا الصواب، ولكنّ الخطأ كان سببه المحقق، حيث ضبط الحديث بالضمّ، وهذا لا ينفي عنّا الخطأ في عدم التثبت من ضبط المحقق، وتخريجنا للمسألة النحوية كان بناء على ضبط المحقق.
وإجابتك تدلّ على فطنتك، وأُشهِد الله على ما أقول، أنني فكرت بها قبل أيام، وتوصلت إليها بعد مراجعة أمالي السهيلي ومراجعة الحديث بدقة مرّة أخرى.
ولكنني لم أشأْ كتابة ذلك في الفصيح؛ لأنني قطعت عهدا على نفسي ألا أعود للكتابة في الفصيح، بسبب أحد أعضائه الذين أساءوا إليّ قبل عدة أيام.
وما جعلني اليوم أعود للكتابة هو إجابتكم الرائعة، التي وصلتني عبرالإميل عن طريق
الرسائل التلقائية التي يبعثها موقع الفصيح.
لكم مني كلّ الشكر وكلّ التقدير
وجزاكم ربي خير الجزاء
ـ[أحمد الحسن]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 04:49 م]ـ
د. الأغر
حفظكم الله ورعاكم،
كتبت هذه المشاركة مباشرة بعد مشاركتي السابقة، ولكن لا أعلم ما الذي حدث للفصيح حينما حاولت اعتماد الرد، حيث لم يدخلني المتصفح للفصيح.
أخي الحبيب د. الأغرّ.
1 - دار في خلدي الرأي الآخر - الذي ذكرتموه أنتم - قبل أيام، وما ساعدني في ذلك قراءة تمام الفقرة في كتا السهيلي: "وأما الرفع من قوله: (أستقرئ لك الحديث) فلا أعرف يجوز غيره ولا أعرف للنصب وجها، وكذلك (ألا تدعني) لا يتجه لي فيها إلا التخفيف.
فحديثه عن الفعل الآخر (في الجملة الملونة باللون الأحمر) جعلني أعيد النظر في مقصده بالرفع، وذلك بكون كلامه متّسق في حديثه عن الأفعال لا عن الأسماء، .....
2 - أرجو أن تسمح لي أن أسألك عما يلي:
- كيف يكون الاستئناف بالرفع في قوله: ألا تدعني. أستقرئ لك الحديث: كان .... من حيث المعنى؟
- قول القائل: ألا تدعني أستقرئ لك. أليس قولا تاما؟
-
والحديث الوارد في النص ليس المراد منه المعنى الاصطلاحي وإنما المراد به الكلام، أي: كلام المتكلم، لأن ابن عمر رضي الله عنهما يعبر عما رآه من عمل الرسول صلى الله عليه وسلم، أو سمعه، ولا ينقل حديثا عن غيره، فهو يقول للمقاطع: دعني أكمل كلامي، ومعنى (ألا تدعني أستقرئ الحديث) هنا: ألا تدعني أذكر جميع كلامي، لذلك لا يصح الوقوف على (لك) والابتداء بالحديث، إذ لا يعقل أن يقول المتكلم لمخاطبه: دعني أكمل، فيقف ثم يبتدئ ويقول: كلامي هو كذا وكذا، وإنما يقول: دعني أكمل حديثي، ثم يأتي بكلامه كاملا.
بما أنّ ابن عمر ينقل فعلا عن الرسول صلى الله عليه وسلّم، فإنّ الفعل حديث، ولماذا لايكون تأويل الكلام -إن صدق المحقق في ضبطه الحديث بالرفع-: ألا تدعني أستقرئ لك. الحديث بتمامه ....
ولكم من أطيب تحية
¥