ـ[محمد عبد العزيز محمد]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 12:16 ص]ـ
أخوي العزيزين: الفاتح وقريشيا: يبدو أن كليكما متمسك ومقتنع بما يقول، فاقبلوا هذا الحل الوسط الذي لا ينفي جواب أي منكما: المعنى:
وما سعاد غداة البين إذ رحلوا ... إلا .. ظبي .. أغن غضيض الطرف مكحول
و أغن، وغضيض الطرف، ومكحول .. ثلاث صفات لظبي، ثم حذف الموصوف وأقام الصفة مكانه فأصبحت " أغن " خبرا، وبقي النعتان الآخران كما هما.
وعلى ذلك لم ينعت النعت. ومثل ذلك كثير في اللغة.
أرجو الرد.
ـ[قريشي]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 04:39 م]ـ
أخوي العزيزين: الفاتح وقريشيا: يبدو أن كليكما متمسك ومقتنع بما يقول، فاقبلوا هذا الحل الوسط الذي لا ينفي جواب أي منكما: المعنى:
وما سعاد غداة البين إذ رحلوا ... إلا .. ظبي .. أغن غضيض الطرف مكحول
و أغن، وغضيض الطرف، ومكحول .. ثلاث صفات لظبي، ثم حذف الموصوف وأقام الصفة مكانه فأصبحت " أغن " خبرا، وبقي النعتان الآخران كما هما.
وعلى ذلك لم ينعت النعت. ومثل ذلك كثير في اللغة.
أرجو الرد.
وإعرابك هذا هو إعرابي في الرد على الأخ الفاتح فراجعه. وإقامة الصفة مكانه تحتم عليه أن يكون هو الموصوف وهذا ما اقتنعت به.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 11:45 م]ـ
أخوي العزيزين: الفاتح وقريشيا: يبدو أن كليكما متمسك ومقتنع بما يقول، فاقبلوا هذا الحل الوسط الذي لا ينفي جواب أي منكما: المعنى:
وما سعاد غداة البين إذ رحلوا ... إلا .. ظبي .. أغن غضيض الطرف مكحول
و أغن، وغضيض الطرف، ومكحول .. ثلاث صفات لظبي، ثم حذف الموصوف وأقام الصفة مكانه فأصبحت " أغن " خبرا، وبقي النعتان الآخران كما هما.
وعلى ذلك لم ينعت النعت. ومثل ذلك كثير في اللغة.
أرجو الرد.
بارك الله فيك أخي
تأويلك مقبول ومعقول
أدامك الله
ـ[قريشي]ــــــــ[30 - 10 - 2007, 04:49 م]ـ
بارك الله فيك أخي
تأويلك مقبول ومعقول
أدامك الله
وقد سبقته إلى هذا التأويل.
ـ[محمد عبد العزيز محمد]ــــــــ[31 - 10 - 2007, 06:55 م]ـ
وقد سبقته إلى هذا التأويل.
السلام عليكم أستاذنا قريشيا: لقد أعربتها نعتا ونعتا، ولم تبين السبب في ذلك
بينما بينته أنا، عموما يا أستاذنا: أنتم السابقون، ونحن اللاحقون.
أخوك في الله.
ـ[قريشي]ــــــــ[01 - 11 - 2007, 04:55 م]ـ
السلام عليكم أستاذنا قريشيا: لقد أعربتها نعتا ونعتا، ولم تبين السبب في ذلك
بينما بينته أنا، عموما يا أستاذنا: أنتم السابقون، ونحن اللاحقون.
أخوك في الله.
قلت في ذلك: وهذه الأوصاف أصلا هي لظبي لأن المعنى: ما سعاد إلا ظبي موصوف بأغن وبغضيض الطرف وبمكحول العين ولكنه جعل هذين الوصفين الأخيرين لأغن الذي هو وصف في المعنى.
ثم هاهنا مثال يؤيد ما ادعيته. تقول العرب: هذا أحمر قان أو أبيض ناصع أو أسود غربيب .... فقان وناصع وغربيب نعوت لما قبلها وهي أوصاف مثل: مبيض
ـ[محمد عبد العزيز محمد]ــــــــ[02 - 11 - 2007, 09:37 م]ـ
قلت في ذلك: وهذه الأوصاف أصلا هي لظبي لأن المعنى: ما سعاد إلا ظبي موصوف بأغن وبغضيض الطرف وبمكحول العين ولكنه جعل هذين الوصفين الأخيرين لأغن الذي هو وصف في المعنى. ثم هاهنا مثال يؤيد ما ادعيته. تقول العرب: هذا أحمر قان أو أبيض ناصع أو أسود غربيب .... فقان وناصع وغربيب نعوت لما قبلها وهي أوصاف مثل: مبيض
هما ليستا صفتين لأغن " الوصف " بل هما صفتان لموصوف محذوف.
أما قان، وناصع، وغربيب، فهي من باب توكيد النعت، وتلك مسألة لا توجد سوى في الألوان ... كأصفر فاقع. وبما كانت أيضا صفات لموصوف محذوف: هذا لون، أو شيء ...
ـ[قريشي]ــــــــ[04 - 11 - 2007, 06:18 م]ـ
هما ليستا صفتين لأغن " الوصف " بل هما صفتان لموصوف محذوف.
أما قان، وناصع، وغربيب، فهي من باب توكيد النعت، وتلك مسألة لا توجد سوى في الألوان ... كأصفر فاقع. وبما كانت أيضا صفات لموصوف محذوف: هذا لون، أو شيء ...
وعلى هذا فإذا قلنا: هذا أحمر فهم المخاطب أن "أحمر" قد يقصد به أحمر وقد يقصدبه أخضر فنحتاج إلى رفع هذا التوهم بكلمة "قان" وهذا هو دور التوكيد. ثم لا فرق عندك بين أحمر وقان.
ـ[مختار العزيزي]ــــــــ[04 - 11 - 2007, 09:48 م]ـ
[ quote= محمد عبد العزيز محمد;179243] أخي العزيز لأن " مثل الصبح " ليست جملة لا اسمية ولا فعلية.
أما تمام المعنى فالمضاف والمضاف إليه بمنزلة الشيء الواحد مثل:
نحن محبو الخير
والصلة والموصول كذلك مثل:
/ أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي.
والمتعاطفين مثل:
نحن واحد وأربعون.
في كل ماسبق الخبر لا يتمم المعنى وحده.
أرجو أن أكون عند ظنكم.
التوقيع / طالب علم. [/ quote ], أخي العزيز محمد , ما إعراب الذي في الشطر السابق؟ أعتقد أنها خبر للضمير المنفصل. وشكرا
ـ[محمد عبد العزيز محمد]ــــــــ[16 - 11 - 2007, 08:42 م]ـ
وعلى هذا فإذا قلنا: هذا أحمر فهم المخاطب أن "أحمر" قد يقصد به أحمر وقد يقصدبه أخضر فنحتاج إلى رفع هذا التوهم بكلمة "قان" وهذا هو دور التوكيد. ثم لا فرق عندك بين أحمر وقان.
لا بل قد يفهم أنه " فاتح " أو أو طوبي أو قان ... فالألوان درجات.
أخوكم.
¥