[النسب]
ـ[أبو الفوارس]ــــــــ[15 - 05 - 2008, 01:49 ص]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
كيف تنسب إلى (عبد الله)؟
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[15 - 05 - 2008, 01:37 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبا بك أخي أبا الفوارس
الاسم المركب تركيبا مزجيّا أو اسناديّا , تضاف ياء النسب إلى الجزء الأوّل ويحذف منه الجزء الثاني إذا أمن اللبس
فعبد الله ينسب على "عبديّ"
تحيّاتي
ـ[مروان الأدب]ــــــــ[15 - 05 - 2008, 04:25 م]ـ
تأكيدا لما ذكر أعلاه
النّسبة من عبد قيس مثلا عَبْدِيٌّ
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[15 - 05 - 2008, 04:57 م]ـ
تأكيدا لما ذكر أعلاه
النّسبة من عبد قيس مثلا عَبْدِيٌّ
السلام عليكم
بارك الله فيك أخي مروان , وزادك الله أدبا
أظن هنا في مثالك تكون النسبة للجزء الثاني لأنّ النسبة للأوّل فيه لبس , حيث يختلط مع عبد الله وما شابهه , وللتمييز بينه وبين , عبدشمس , وعبد مناف , وعبد غيلان , وما شابهها
فهنا في النسبة نقول: قيسيّ , ومنافيّ وشمسيّ وغيلانيّ .... وهكذا
وتقبّل تحيّاتي
ـ[أبو الفوارس]ــــــــ[15 - 05 - 2008, 09:09 م]ـ
حيا الله أخي وأستاذي الفاتح أسأل الله أن يفتح لكم وعليكم أبواب رحمته وفضله وعلمه ورزقه، أشكرك على جوابك أيها الفاضل، وأسأل: ألا يحصل لبس فيما كان منسوبًا إلى عبد القيس وإلى قيس عيلان؟ وهل نسبت العرب إلى عبد شمس بشمسي أم بعبشمي؟
وهل قولنا (عبديّ) يقضي بأن الكلمة منسوبة إلى (عبد الله) لا غير؟
ولكم الشكر
ـ[سليمان الأسطى]ــــــــ[15 - 05 - 2008, 10:19 م]ـ
السلام عليكم
وللتمييز بينه وبين , عبدشمس , وعبد مناف , وعبد غيلان , وما شابهها
فهنا في النسبة نقول: قيسيّ , ومنافيّ وشمسيّ وغيلانيّ .... وهكذا
وتقبّل تحيّاتي
قال الزمخشري ((و المضاف على ضربين: مضاف إلى اسم معروف يتناول مسمى على حياله كابن الزبير و ابن كراع و منه الكنى كأبي بكر و أبي مسلم، و مضاف إلى ما لا ينفصل في المعنى عن الأول كامرئ القيس و عبد القيس، فالنسبة إلى الضرب الأول زبيري و كراعي و مسلمي و بكري، و إلى الثاني: عبدي و مرئي، وقد يصاع منهما اسم فينسب إليه كعبدري و عبقسي و عبشمي))
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[15 - 05 - 2008, 11:06 م]ـ
السلام عليكم
أخوتي حتى لا نبخس المسألة حقّها من التفصيل , ننقل ما جاء في الموضوع:
1 - من كتاب الأصول في النحو لأبي بكر محمد بن سهل بن السراج النحوي البغدادي:
(تقولُ إِذا أَضفتَ إِلى عبد القيسِ: عَبديٌّ وإِلى امرىءِ القَيسِ: امرئيٌّ فإِن خافوا اللبسَ نسَبوا إلى ما ليسَ فيهِ فقالوا في: عبدِ مُنافٍ مُنافِيٌّ فَأما ابن كُراع وابن الزُّبيرِ فلا يجوزُ إلاّ: زُبيرِيٌّ وكُراعِيُّ وتقولُ في أَبي بكرِ بن كلابٍ: بَكْريٌّ: وقَد يُركبونَ مِنَ الإسمينِ المضاف أَحدهما إِلى الآخرِ اسماً إِذا خافوا اللبسَ فيقولونَ: عَبْشَميٌّ في عَبد شَمسٍ وعَبْدَرِيٌّ في عَبدِ الدارِ وليسَ بقياسٍ)
2 - من كتاب: اللباب في علل البناء والإعراب لأبي البقاء محب الدين عبدالله بن الحسين بن عبدالله:
(فإذا نسبتَ إلى مُسمّىً بجملةٍ مثل تأبَّط شرّاً نسبتَ إلى صدرِها فقلت تأبطيّ فتنقلُ الفعل إلى الصّفة وذلك يكفي في تعريف المنسوب فإنْ نسبتَ إلى مضافٍ ومضافٍ إليه مثل ابن الزُّبير وعبد القيس نسبت إلى ما حصلَ به الشهرة فتقول زُبيريّ وقَيسيّ وقالوا في عبدِ الدَّار عبْديّ وعبدريّ وفيعبد الشمس عَبْشميّ وقالوا أيضاً في عبد القيس عبقسيّ فنحتوه من أصلين وذلك يُسْمَعُ ولا يُقاس عليه)
3 - من كتاب المفصل في صنعة الإعراب لأبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري:
(النسبة إلى المضاف
والمضاف على ضربين مضاف إلى اسم معروف يتناول مسمى على حياله كابن الزبير وابن كراع ومنه الكنى كأبي مسلم وأبي بكر ومضاف إلى ما لا ينفصل في المعنى عن الأول كامرئ القيس وعبد القيس فالنسب إلى الضرب الأول زبيري وكراعي ومسلمي وبكري وإلى الثاني عبدي ومرئي قال ذو الرمة
(ويذهب بينها المرئي لغوا ... ) وقد يصاغ منهما اسم فينسب إليه كعبدري وعبقسي وعبشمي)
والشكر لأخينا سليمان الأسطى ولأخينا مروان الأدب
ـ[أبو الفوارس]ــــــــ[16 - 05 - 2008, 04:13 م]ـ
الأساتذة الفاتح ومروان وسليمان أشكركم جميعًا على هذه التوضيحات النافعة. بارك الله فيكم ونفع بعلمكم.
ـ[ابن جامع]ــــــــ[17 - 05 - 2008, 02:54 م]ـ
قال ابن مالك:
إضَافَةً مَبدوءَةَ بِابنٍ أوَ اب أو مَالَهُ التَّعرِيفُ بِالثَّانِى وَجَب
فِيمَا سِوَى هذَا انسُبَن لِلأوَّلِ مَا لَم يُخَف لَبسٌ كَعَبدِ الأشهَلِ ...