أرشيف منتدى الفصيح - 2

شكرا لهذا التلاقح العلمي الرائع

لكن ما المانع من استخدام"جوزي " مبني للمجهول من جازى؟

كما أن" جزي" مبني للمعلوم من "جزى"

أثابكم الله

يصح أخي الكريم ولكن الفعل جازى يستعمل غالبا للعقاب

ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[02 - 04 - 2009, 01:23 ص]ـ

يصح أخي الكريم ولكن الفعل جازى يستعمل غالبا للعقاب

كيف نعرف الأغلبية؟

ثم إن البناء للمجهول تصريف لا يتأثر بالمعنى. فهو جوزي في خير أو شر.

ـ[د. أبو أسامة السامرائي]ــــــــ[02 - 04 - 2009, 05:05 ص]ـ

كيف نعرف الأغلبية؟

ثم إن البناء للمجهول تصريف لا يتأثر بالمعنى. فهو جوزي في خير أو شر.

أستاذي الكريم أبا أوس هذا بعض مما قاله السابقون

جاء في معاني الفراء

يقول القائل: كيف خص الكفور بالمجازاة والمجازاة للكافر وللمسلم وكل واحد؟ فيقال: إن جازيناه بمنزلة كافأناه، والسيئة للكافر بمثلها، وأما المؤمن فيجزى لأنه يزاد ويتفضل عيله ولا يجازى. وقد يقال: جازيت فى معنى جزيت، إلا أن المعنى فى أبين الكلام على ما وصفت لك؛ ألا ترى أنه قد قال {ذلك جزيناهم} ولم يقل {جازيناهم} وقد سمعت جازيت فى معنى جزيت وهى مثل عاقبت وعقبت، الفعل منك وحدك. و (بناؤها - يعنى -) فاعلت على أن تفعل ويفعل بك.

وجاء في القرطبي

وقال مجاهد: يجازى بمعنى يعاقب، وذلك أن المؤمن يكفر الله تعالى عنه سيئاته، والكافر يجازى بكل سوء عمله، فالمؤمن يجزى ولا يجازى لانه يثاب.

وجاء في تفسير الآلوسي:

يقال جزيته وجازيته ولم يجىء في القرآن إلا جزى دون جازى وذلك لأن المجازاة المكافأة وهي مقابلة نعمة بنعمة هي كفؤها ونعمة الله عز وجل تتعالى عن ذلك ولهذا لا يستعمل لفظ المكافأة فيه سبحانه وتعالى، وفيه غفلة عما هنا إلا أن يقال: أراد أنه لم يجىء في القرآن جاز فيما هو نعمة مسندا إليه تعالى فإنه لم يخطر لي مجيء ذلك فيه والله تعالى أعلم، ويحسن عندي قول أبي حيان: أكثر ما يستعمل الجزاء في الخير والمجازاة في الشر لكن في تقييدهما قد يقع كل منهما موقع الآخر

ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[02 - 04 - 2009, 11:14 م]ـ

وهذا بعض ما في المعاجم

جاء في الصحاح

جَزَيْتُهُ بما صنع جَزاء وجازَيْتُهُ، بمعنًى.

وجاء في المحكم

الجَزَاء: المكافأة على الشيء.

جزاه به، وعليه، جَزاءًا، وجازاه مجازاة، وجِزاء