[تنوين المفرد والمثنى وجمع السلامة]
ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[12 - 03 - 2009, 12:58 م]ـ
يثير التنوين إشكالا عند الدارسين فرأوه يلحق النكرة ويعاقب التعريف بأل أو يذهب بالإضافة تخصيصًا أو تعريفًا، وعلى الرغم من دلالته على التنكير لم يرتض النحويون وصفه بهذا على كل حال فتعددت عندهم أسماء (تنوين التمكين/ العوض/ المقابلة/التنكير)، والعلة في صنيعهم هذا أنهم رأوا الأسماء المنونة أعلامًا معرفة بعلميتها مثل (زيدٌ)، وغاب عنهم أن هذه الأسماء نقلت إلى العلمية بتنوينها وعطلت فيها دلالة التنوين على التنكير، كما عطلت دلالة التنوين على التنكير حين ثني المفرد أو جمع جمعًا سالمًا وإنما فقد هذه الدلالة بسبب صيغة المثنى أو الجمع الدالتين على التنكير بمقتضى إشارتهما إلى متعدد، فساغ تعريفهما بأل دون أن يزول التنوين لذلك. وقد يجادل من أراد بأن ما في المثنى وجمع السلامة نون لا تنوين وأنها عوض من التنوين، والصواب أن التنوين في المثنى والجمع ليس عوضًا عنه في المفرد بل هو نفسه إن نظرنا إليه من وجهة نظر صوتية، وهذا هو الأصل في اللغة:
س ـَ ع د ـَ ن > س ـَ ع د ـَ ـَ ن ـِ = سَعدًا > سَعدانِ
أي أن المثنى نشأ بمطل الفتحة فتكّون آخر اللفظ مقطع طويل مقفل وهذا غير مقبول في غير الوقف فاجتلبت الكسرة لتكون مع النون مقطعًا جديدًا.
وفي الجمع:
س ـَ ع د ـُ ن > س ـَ ع د ـُ ـُ ن ـَ = سَعدٌ > سَعدونَ
أي أن الجمع نشأ بمطل الضمة فتكّون آخر اللفظ مقطع طويل مقفل وهذا غير مقبول في غير الوقف فاجتلبت الفتحة لتكون مع النون مقطعًا جديدًا.
وفي حالة جر الجمع ونصبه:
س ـَ ع د ـِ ن > س ـَ ع د ـِ ـِ ن ـَ = سَعدٍ > سَعدينَ
أي أن الجمع نشأ بمطل الكسرة فتكّون آخر اللفظ مقطع طويل مقفل وهذا غير مقبول في غير الوقف فاجتلبت الفتحة لتكون مع النون مقطعًا جديدًا.
وقد يسأل سائل عن حذف تنوين المفرد وقفًا وإثبات نون المثنى، وأما المثنى فأمره ظاهر فالنون متحركة حسب ما جاء في وصفها السابق؛ ولذا يكون الوقف باطراح حركتها وفاق نظام الوقف في العربية وهو الوقف بالسكون. وأما المفرد المنون فالأصل في الوقف عليه أن تحذف النون الساكنة آخره وهو ما يسمى (التنوين) ومن الطبيعي أنه لا يوقف بعدُ على حركة قصيرة، بل تمطل الحركة ليكون الوقف، ويبدو أن اللغة مرت بمرحلة المطل هذه، وفي بعض لهجات جنوب الجزيرة ربما سمع قولهم في الوقف (جاء محمدو). ولكنّ اللغة المشتركة الفصيحة تخلت عن مطل الضمة والكسرة وقفًا لثقلهما وآثرت حذفهما مع النون، ولم يبق سوى مطل الفتحة، كما في (أكرمت زيدا).
ـ[د. علي]ــــــــ[12 - 03 - 2009, 01:02 م]ـ
لا فُضّ فوك ..
قرأت المقال في الثقافية صباح اليوم
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[12 - 03 - 2009, 01:48 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
حياك الله أستاذنا أبا أوس:
إذا قلنا بأن ألف سعدان مثنى سعد، وواو سعدون وياء سعدين جمعا ما هي إلا مطل للفتحة والضمة والكسرة. فما تقول في ياء سعدَيْن مثنى سعد؟ أتخرج عن قاعدة المطل؟
وإن كانت هذه الحروف مطلا لحركات الإعراب فكيف تكون الألف في سعدان مطلا حال الرفع، وكانت الحركة في المفرد ضمة، وكذلك في سعدين جمعا منصوبة، وكانت الياء في المفرد فتحة؟
وما علاقة مفهوم التثنية والجمع بمطل حركات المفرد، بمعنى: كيف استفيد مفهوم المثنى من مطل الفتحة، إلخ ... ؟
ولو قلنا بتولد حروف المد مطلقا من الحركات، فمم مطلت واو الجماعة، وياء المخاطبة، وياء المتكلم، وألف الاثنين؟
وجزاك الله خيرا
ـ[سيف أحمد]ــــــــ[12 - 03 - 2009, 02:17 م]ـ
أهلا بأستاذي الدكتور أبو أوس أما بعد:
كنت قد كتبت مقالة جامعية في التنوين وتوصلت إلى نتائج منها أن التنوين لا يجتمع مع أل التعريف مطلقا .......
فكيف نقبل مثلا أن النون هي التنوين في مثل مؤمنون ومن ثم نقول المؤمنون .....
ماتوصلت اليه في بحثي للتخرج هو أن (أل) التعريف و (التنوين) لايجتمعان لأن كلا منهما يقطع الإضافة والعرب كانت في غاية الدقة في الجانب الاقتصادي اللغوي ... والله أعلم أستاذي ....
ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[12 - 03 - 2009, 02:20 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
حياك الله أستاذنا أبا أوس:
إذا قلنا بأن ألف سعدان مثنى سعد، وواو سعدون وياء سعدين جمعا ما هي إلا مطل للفتحة والضمة والكسرة. فما تقول في ياء سعدَيْن مثنى سعد؟ أتخرج عن قاعدة المطل؟
وإن كانت هذه الحروف مطلا لحركات الإعراب فكيف تكون الألف في سعدان مطلا حال الرفع، وكانت الحركة في المفرد ضمة، وكذلك في سعدين جمعا منصوبة، وكانت الياء في المفرد فتحة؟
وما علاقة مفهوم التثنية والجمع بمطل حركات المفرد، بمعنى: كيف استفيد مفهوم المثنى من مطل الفتحة، إلخ ... ؟
ولو قلنا بتولد حروف المد مطلقا من الحركات، فمم مطلت واو الجماعة، وياء المخاطبة، وياء المتكلم، وألف الاثنين؟
وجزاك الله خيرا
أخي الحبيب أباعبد القيوم
تسعدني مراجعتك وتفاعلك مع كل ما يطرح في هذا المنتدى، مع الخلق الجم والتواضع والسعي للعمل الجاد. وأسئلتك تخطر على البال مباشرة ولكنها من الأمور التي سبق أن طرحتها في المنتدى ولذلك أشير إليه، فالموضوع الأول جاء بعنوان رأي في إعراب الأسماء الستة والمثنى والجمع ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=41240&highlight=%D1%C3%ED+%C5%DA%D1%C7%C8+%C7%E1%C3%D3%E3%C7%C1+%C7%E1%D3%CA%C9)، وأما الموضوع الثاني فجاء بعنوان إعراب الأفعال الخمسة ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=41618&highlight=%C5%DA%D1%C7%C8+%C7%E1%C3%DD%DA%C7%E1+%C7%E1%CE%E3%D3%C9). أرجو أن أكون وفقت في بيان وجهة نظري وإن يكن من الاجتهاد الذي قد يتوقف فيه.
¥