[أفيدونا]
ـ[وليد]ــــــــ[18 - 03 - 2009, 02:25 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
أفدوني إخوتي
ما هي صيغة المبالغة من الفعل (رأى)
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[18 - 03 - 2009, 09:19 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الفرشوطي - ولفرشوط وسمهود وخط الجبل إلى العمرة محبة في قلبي -
ليكن هذا من باب التمرين الصرفي - كيف تبني من كذا على زنة كذا.
أمثلة المبالغة الخمسة الشائعة هي: فعول، فعيل، فعال، مفعال، فعل:
أما فعول وفعيل من رأى فهو رَئِيٌّ كبغيّ وتحتمل الوزنين
وأما فعال فلا أظن العرب تسوغها وذلك لوجود همزة مشددة بعدها ألف بعدها همزة.
وأما مفعال من رأى فمرآء وهي في الثقل والسماجة قريبة من السابقة.
وأما فَعِل من رأى فهي (رَأٍ) منونة والرئي (رئي) بغير تنوين.
هذا من باب التمرين، أي تطبيق صيغ البناء مع مراعاة الإعلال والإبدال، دون النظر إلى الاستخدام الفعلي.
وبالله التوفيق
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[18 - 03 - 2009, 09:30 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين
أفدوني إخوتي
ما هي صيغة المبالغة من الفعل (رأى)
إذا كنت تقصد صيغة المبالغة المعهودة المبوّب لها عند النحاة فهي:
ما أشد رؤيته.
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[18 - 03 - 2009, 09:37 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الفرشوطي - ولفرشوط وسمهود وخط الجبل إلى العمرة محبة في قلبي -
ليكن هذا من باب التمرين الصرفي - كيف تبني من كذا على زنة كذا.
أمثلة المبالغة الخمسة الشائعة هي: فعول، فعيل، فعال، مفعال، فعل:
أما فعول وفعيل من رأى فهو رَئِيٌّ كبغيّ وتحتمل الوزنين
وأما فعال فلا أظن العرب تسوغها وذلك لوجود همزة مشددة بعدها ألف بعدها همزة.
وأما مفعال من رأى فمرآء وهي في الثقل والسماجة قريبة من السابقة.
وأما فَعِل من رأى فهي (رَأٍ) منونة والرئي (رئي) بغير تنوين.
هذا من باب التمرين، أي تطبيق صيغ البناء مع مراعاة الإعلال والإبدال، دون النظر إلى الاستخدام الفعلي.
وبالله التوفيق
بارك الله فيك أبا عبدالقيوم
أظن أخانا الفرشوطي يسأل عن الصيغة المقبولة سماعا ..
وفي زعمي أن صيغة المبالغة للفعل رأى لم ترد عن العرب، ولم تسمع في كلامهم .. وها أنت تؤكد زعمي بسماجة وضعها الصرفي على المبالغة
صحيح أنه من باب التوسع يعد ذلك مقبولا في غير هذا الموضع ..
وما قلت ما سلف إلا لأن اللغة برمتها تتقولب في الذائقة السليمة والتي يقبلها الحس والذوق ..
دم على المحبة
ـ[وليد]ــــــــ[18 - 03 - 2009, 09:43 م]ـ
وهذا ما وقع في خلدي أخي خالد
وأهنئك على فراستك
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[18 - 03 - 2009, 10:18 م]ـ
بارك الله فيك أبا عبدالقيوم
أظن أخانا الفرشوطي يسأل عن الصيغة المقبولة سماعا ..
وفي زعمي أن صيغة المبالغة للفعل رأى لم ترد عن العرب، ولم تسمع في كلامهم .. وها أنت تؤكد زعمي بسماجة وضعها الصرفي على المبالغة
صحيح أنه من باب التوسع يعد ذلك مقبولا في غير هذا الموضع ..
وما قلت ما سلف إلا لأن اللغة برمتها تتقولب في الذائقة السليمة والتي يقبلها الحس والذوق ..
دم على المحبة
وفيك بارك الله أخي خالدا.
أما باب التمرين فلا يشترط فيه السماع، وهو تدريب جيد على تطبيق القواعد النظرية. ويحكى أن سيبويه حين قدم على البرامكة، وجمع يحيى بن خالد بينه وبين الكسائي، في ما عرف بعد ذلك بالمسألة الزنبورية سأله الفراء أسئلة من هذا الباب.
وأما استخدام صيغ المبالغة من رأى، فأظن أنه سمع منها رَئِي من رأى رأيا فقالوا فلان رأيٌّ في قومه أي صاحب رأي، وسمع من رأى البصرية رئي للجني الذي يراه الناس. ولعلهما من فعيل أوفعول.
والله تعالى أعلم
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[18 - 03 - 2009, 10:35 م]ـ
وفيك بارك الله أخي خالدا.
أما باب التمرين فلا يشترط فيه السماع، وهو تدريب جيد على تطبيق القواعد النظرية. ويحكى أن سيبويه حين قدم على البرامكة، وجمع يحيى بن خالد بينه وبين الكسائي، في ما عرف بعد ذلك بالمسألة الزنبورية سأله الفراء أسئلة من هذا الباب.
¥