ـ[وليد]ــــــــ[20 - 01 - 2010, 08:41 ص]ـ
أرى أن شبه الجملة من الخفرات خبر لمبتدأ محذوف
والتقدير (هي من الخفرات) وجملة لم تفضح أباها في محل نصب حال
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[20 - 01 - 2010, 12:03 م]ـ
أرى أن شبه الجملة من الخفرات خبر لمبتدأ محذوف
والتقدير (هي من الخفرات) وجملة لم تفضح أباها في محل نصب حال
وهل يُحذف المبتدأ والخبر معا يا طيّب؟
هل قال بذا أحد من أهل العلم؟
ـ[راجي مغفرة ربه]ــــــــ[20 - 01 - 2010, 12:28 م]ـ
وهل يُحذف المبتدأ والخبر معا يا طيّب؟
هل قال بذا أحد من أهل العلم؟
وما تقول يا أخي في قوله: " سيقولون لله .. "؟
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[20 - 01 - 2010, 12:33 م]ـ
وما تقول يا أخي في قوله: " سيقولون لله .. "؟
عذرا لم أنتبه للآية جيدا. فظننتك تقصد " ألله " لفظ الجلالة أي (سيقولون الله)
أمّا الجار والمجرور في الآية فهو جواب لسؤال , وهذا من شواهد حذف المبتدأ والخبر
وفي بيت الشعر الشاهد في النافذة لم يأت الجار والمجرور جوابا لسؤال
وقد قصدت أن تأتيني بشاهد حذف فيه المبتدأ والخبر معا في غير حالات الحذف المعروفة؟
ـ[راجي مغفرة ربه]ــــــــ[20 - 01 - 2010, 12:44 م]ـ
سألتك يا عزيزي:
هل يحذف المبتدأ والخبر معا؟
فأتيتني بشاهد المبتدأ فيه مذكور؟
أريد مثالا على حذف المبتدأ والخبر معا؟
وأين المبتدأ المذكور سلمك الله؟
ـ[الاستاذ هشام]ــــــــ[20 - 01 - 2010, 12:46 م]ـ
وهل يُحذف المبتدأ والخبر معا يا طيّب؟
هل قال بذا أحد من أهل العلم؟
صديقي العزيز ابن قدامة
أرى أنَّ الأخ وليد قصدَ بالمحذوف المبتدأ وقدَّره (هي) وهو لم يقل أنّ الخبر محذوف أيضاً بل أشار لشبه الجملة (من الخفرات) المذكورة في النص.
وتقبَّل خالص التقدير
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[20 - 01 - 2010, 12:50 م]ـ
لقد عدّلت مشاركتي السابقة فانظروها يا أطياب
ـ[راجي مغفرة ربه]ــــــــ[20 - 01 - 2010, 12:53 م]ـ
عذرا لم أنتبه للآية جيدا. فظننتك تقصد " ألله " لفظ الجلالة أي (سيقولون الله)
أمّا الجار والمجرور في الآية فهو جواب لسؤال , وهذا من شواهد حذف المبتدأ والخبر
وفي بيت الشعر الشاهد في النافذة لم يأت الجار والمجرور جوابا لسؤال
وقد قصدت أن تأتيني بشاهد حذف فيه المبتدأ والخبر معا في غير حالات الحذف المعروفة؟
العلم بالمبتدأ مبرر لحذفه، إما لذكره في السؤال كالآية الكريمة، أو لسبق ذكره في الكلام كما في الأبيات.
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[20 - 01 - 2010, 01:23 م]ـ
العلم بالمبتدأ مبرر لحذفه، إما لذكره في السؤال كالآية الكريمة، أو لسبق ذكره في الكلام كما في الأبيات.
نعم ولكن بشروط , وفي حالات
وليس من حالات حذف المبتدأ مع الخبر في شاهدنا
ولم الحذف وقد وقع شبه الجملة حالا , وصاحب الحال مكور؟
وعدم التقدير أولى التقدير والحذف
واسلم يا عزيزي
ـ[وليد]ــــــــ[20 - 01 - 2010, 02:38 م]ـ
أخي الكريم
ما إعراب ما لونه أحمر؟
أنا من بدل بالكتب الصحابا ...... لم أجد لى وافيا إلا الكتابا
صاحب إن عبته أو لم تعب ...... ليس بالواجد للصاحب عابا
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[20 - 01 - 2010, 03:24 م]ـ
أخي الكريم
ما إعراب ما لونه أحمر؟
أنا من بدل بالكتب الصحابا ...... لم أجد لى وافيا إلا الكتابا
صاحب إن عبته أو لم تعب ...... ليس بالواجد للصاحب عابا
صاحب: خبر لمبتدأ محذوف
والخبر مذكور هنا ليس محذوفا , وليس هذا موضع خلاف هنا ويجوز حذف المبتدأ إذا كان حذفه مفيدا ولم يخلّ في المعنى
أمّا حذف المبتدأ والخبر معا فله أسباب , لا تكون في كل حال , ولا يجوز في شاهد المسألة أن يحذف المبتدأ والخبر , ونقول عن شبه الجملة إنّها خبر لمبتدأ محذوف!
ـ[وليد]ــــــــ[20 - 01 - 2010, 03:49 م]ـ
أخي الكريم أنا لست ضد إعرابها حالا
ولكن أرى أنه يجوز الوجهان
و ما إعراب الجملة:
(في العمل)
جوابا لسؤال أين أبوك؟
ودمت طيبا
وأعتذر على إطالة الحوار
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[20 - 01 - 2010, 04:39 م]ـ
أخي الكريم أنا لست ضد إعرابها حالا
ولكن أرى أنه يجوز الوجهان
و ما إعراب الجملة:
(في العمل)
جوابا لسؤال أين أبوك؟
ودمت طيبا
وأعتذر على إطالة الحوار
ذكرت سابقا أخي الطيّب أنّ حذف جزئي الجملة الاسميّة يكون في حالات , منها أن يكون جوابا لسؤال
¥