[إعراب كلمة (حطة) في القرآن]
ـ[أبو إياس]ــــــــ[22 - 01 - 2010, 08:43 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أرجو المساعدة ممن لديه معلومة
ما وجوه الخلاف في إعراب كلمة حطة في قوله تعالى: [وقولوا حطةٌ]؟
وهل ورد من وجوه الخلاف أنها أُعربت مرفوعة على الحكاية؟
ولكم جزيل الشكر.
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[22 - 01 - 2010, 08:52 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أرجو المساعدة ممن لديه معلومة
ما وجوه الخلاف في إعراب كلمة حطة في قوله تعالى: [وقولوا حطةٌ]؟
وهل ورد من وجوه الخلاف أنها أُعربت مرفوعة على الحكاية؟
ولكم جزيل الشكر.
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ..... وبعد:
يمكن أن يفيدكم هذا الرابط قليلا
أرجو المساعدة في الإعراب - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?p=373838)
ـ[الاستاذ هشام]ــــــــ[22 - 01 - 2010, 09:19 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أرجو المساعدة ممن لديه معلومة
ما وجوه الخلاف في إعراب كلمة حطة في قوله تعالى: [وقولوا حطةٌ]؟
وهل ورد من وجوه الخلاف أنها أُعربت مرفوعة على الحكاية؟
ولكم جزيل الشكر.
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
أخي الكريم أبا إياس حفظكَ الله:
تقول في سؤالك: وهل ورد من وجوه الخلاف أنها أُعربت مرفوعة على الحكاية؟ ومعنى السؤال يوحى أنَّ الرفع مجرد وجهة نظر حسب إحدى القراءات
علما ً أنَّ الرفع هو واقع الحال والضبط الثابت لما عليه القرآن. (الورقي والإلكتروني)
وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَ?ذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ ? وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ (58) -البقرة
وَإِذْ قِيلَ لَهُمُ اسْكُنُوا هَ?ذِهِ الْقَرْيَةَ وَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ وَقُولُوا حِطَّةٌ وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا نَغْفِرْ لَكُمْ خَطِيئَاتِكُمْ ? سَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ (161) - الأعراف
وعليه يكون الرفع أولى من النصب. لماذا؟
لأنها لم تكن المرة الأولى، فلو كانت كذلك لجاءتْ بالنصب باعتبارها مفعولا ً به
ولكن الملاعين بدلوا قولا ً غير الذي قيل لهم فجعلوا (حطة) (حنطة)!!
فيأتي الكلام هنا من الله مُركِّزا ً على منطوق الكلمة الأصلية لتكون خبرا ً لمبتدأ محذوف لا مفعولاً به على مستوى الكلمة المفردة بل المفعول به هو جملة مقول القول كاملة (المبتدأ المحذوف وخبره)
فكأنه - جلَّ وعلا - قال لهم: قولوا كلمة ً (منطوقها حطة ٌ).
والله أعلم.
ـ[أبو إياس]ــــــــ[23 - 01 - 2010, 04:17 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بوركت يا استاذي الكريم (هشام) وزادك الله علماً
لم أقصد أنّ قراءة الرفع مجرد قراءة، وأعرف أنّ الرفع هو الرسم القرآني للكلمة، وأما النصب هو القراءة الشاذة.
ولكنني أقصد توجيه الرفع، فمنهم من ذكر أنّ الرفع تقديره (أمرنا حطة ٌ) أو ما شابه، ومنهم من ذكر التقدير (قولوا كلمة هي حطة ٌ) *والله أعلم.
وأما النصب فعلى وجهين ذكرهما الفراء في (معاني القرآن)، وهما:
ومن ذكر قراءة النصب فعلى وجهين: - أحدهما: أن تنصب على المصدر بمعنى الدعاء والمسألة أي (حطّ اللهم أوزارنا وذنوبنا حطة ً).
- والثاني: إعمال الفعل فيها وهو (قولوا) أي قولوا كلمة تحط عنكم أوزراكم.
ولكنني قرأت في أحد الكتب مقولة حيرتني، يقول صاحبها: ويقال الرفع على مذهب الحكاية، هو ضعيف) ولم أفهم المقصود من عبارته. ولم أجد أحدا قال الرفع على الحكاية.
وسؤالي: هل من أحد قال أنّ كلمة (حطة) مرفوعة على الحكاية؟ وإنْ فلماذا هي ضعيفة على هذا التوجيه؟؟
وأقبل مني كل احترام وتقدير، وأرجو المساعدة لمن يملك جوابا؟
* سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[23 - 01 - 2010, 07:53 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وسؤالي: هل من أحد قال أنّ كلمة (حطة) مرفوعة على الحكاية؟ وإنْ فلماذا هي ضعيفة على هذا التوجيه؟؟
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
الإجابة
ذهب أبو عبيدة من أن قوله تعالى (حطة) مفرد، وأنه مرفوع على الحكاية وليس مقتطعاً من جملة، بل أمروا بقولها هكذا مرفوعة، فبعيد عن الصواب لأنه يبقى حطة مرفوعاً بغير رافع، ولأن القول إنما وضع في باب الحكاية ليحكى به الجمل لا المفردات.
هذا الرابط الذي استقيتُ منه المعلومات
http://www.imamu.edu.sa/DContent/BOOKS/arabic_ibook61/page_330.pdf
والله أعلم
¥