[سؤال يرحمكم الله؟؟]
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[21 - 01 - 2010, 03:48 م]ـ
قال تعالى (وما أهلكنا من قرية إلا ولها كتاب معلوم) الرجاء الإعراب بالتفصيل
ـ[المجيبل]ــــــــ[21 - 01 - 2010, 04:23 م]ـ
قال تعالى (وما أهلكنا من قرية إلا ولها كتاب معلوم) الرجاء الإعراب بالتفصيل
الواو: بحسب ما قبلها
ما: نافية
أهلكنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بـ (نا) وهي هنا للتعظيم , ضمير متصل في محل رفع فاعل
من: حرف جر زائد
قرية: مفعول به مجرور لفظا منصوب محلا
إلا: أداة حصر
و: حالية
لها: جار و مجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم
كتاب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة
معلوم: نعت مرفوع بالضمة
و جملة (لها ... ) في محل نصب حال
و الله أعلم
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[21 - 01 - 2010, 04:23 م]ـ
قال تعالى (وما أهلكنا من قرية إلا ولها كتاب معلوم) الرجاء الإعراب بالتفصيل
رب يسر بخير
الواو: استئنافية.
أهلكنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا الفاعلين.
نا الفاعلين: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
من: حرف جر زائد.
قرية: مفعول به منصوب وعلامة نصبه فتحة مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد.
إلا: أداة حصر ملغاة.
الواو: حالية.
لها: جار ومجرور متعلقان بواجب الحذف مقدر بكون عام خبر مقدم.
كتاب: مبتدأ مؤخر.
معلوم: نعت لـ (كتاب).
وجملة لها كتاب معلوم في محل نصب حال.
وجملة أهلكنا ........ استئنافية لا محل لها من الإعراب.
والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم.
فهذه من الإعراب جمل ... يأتي على مثالهن العمل
من غير تطويل ولا اعتساف ... فاقنع بما بين فهو كاف
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[21 - 01 - 2010, 04:24 م]ـ
أعتذر لأختي المجيبل لكن تزامنت الإجابتان.
أكرر اعتذاري.
ـ[الفتى المدلل]ــــــــ[21 - 01 - 2010, 05:57 م]ـ
الأخوة الأعزاء إني سائل سؤالا: لِمَ لَمْ تعرب جملة (ولها كتاب معلوم) صفة طبقا للقاعدة مع العلم: إني أعرف الإجابة ولكن مشاركة معكم
ـ[الفتى المدلل]ــــــــ[21 - 01 - 2010, 05:59 م]ـ
1 - قال تعالى: لو كان فيهما آلهة إلا اللهُ لفسدتا)
ما توجيه لفظ الجلالة في الاية
2 - قال الرسول (ص): كل أمتى معافى إلا المجاهرون) في رواية
ما توجيه كلمة (المجاهرون)
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[21 - 01 - 2010, 06:11 م]ـ
شكرا لكما على الإجابة ,ولكن يقولون أن صاحب الحال يكون معرفة؟؟؟
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[21 - 01 - 2010, 06:52 م]ـ
1 - قال تعالى: لو كان فيهما آلهة إلا اللهُ لفسدتا)
ما توجيه لفظ الجلالة في الاية
2 - قال الرسول (ص): كل أمتى معافى إلا المجاهرون) في رواية
ما توجيه كلمة (المجاهرون)
التوجيه فى الآية الكريمة والحديث والله وأعلم حملت (إلا) على (غير) ووصف بها وصارت اسما ونقل إعرابها الى ما بعدها وهى فى هذين الحالتين ليست للاستثناء لتحقق الشرطين فى الاية والحديث وهما:1 - أن يكون الموصوف بها جمعا أو شبهه 2 - أن يكون نكرة أوشبهها:):)
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[21 - 01 - 2010, 07:31 م]ـ
قال تعالى (وما أهلكنا من قرية إلا ولها كتاب معلوم) الرجاء الإعراب بالتفصيل
سلام الله على الأحباب
اختلف النحاة في حقيقة الواو , وإعراب ما بعد أداة الاستثناء هنا
فمذهب جماهير النحاة إلى أنّ الواو للحال , والجملة بعدها في محل نصب حال
وأجاز الزمخشري , ومن وافقه أن تكون الجملة نعتا لقرية
قال الزمخشري: دخلت الواو لتأكيد لصوق الصفة بالموصوف الدالة على أن اتصافه بها أمر ثابت مستقر
وممن أيّد هذا القول أبو البقاء العكبري
وقد أنكر ابن هشام كون الجملة هنا حاليّة لأنّه اشترط في واو الحال عدم اقترانها بإلاّ الإيجابيّة (أداة الاستثناء) التي ليست للحصر
وقد أعود للمسألة لأنّ وقت الصلاة قد حان
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[21 - 01 - 2010, 07:56 م]ـ
بارك الله في السائل والمجيب.
من مسوغات مجيء الحال من النكرة، وقوع النكرة بعد نفي أوشبهه، كما في الآية الكريمة، وفيها مسوغ آخر وهو اقتران الجملة بالواو.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[21 - 01 - 2010, 08:17 م]ـ
2 - قال الرسول (ص): كل أمتى معافى إلا المجاهرون) في رواية
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
جزاك الله خيرا .... هنا رابط سيفيدكم ...
ما حكم كتابة (صلي) أو (صلم) أو (ص) بعد ذكر نبينا صلى الله عليه وسلم - شبكة أنا المسلم للحوار الإسلامي ( http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=178632)
ـ[الاستاذ هشام]ــــــــ[21 - 01 - 2010, 08:47 م]ـ
المشاركة الأصلية من قِبَل الفتى المدلل
1 - قال تعالى: لو كان فيهما آلهة إلا اللهُ لفسدتا)
ما توجيه لفظ الجلالة في الاية
2 - قال الرسول (ص): كل أمتى معافى إلا المجاهرون) في رواية
ما توجيه كلمة (المجاهرون)
كلمة (المجاهرون) هنا -إنْ صحَّتْ الرواية - تذكِّرنا بالقصة التي دفعتْ
سيبويه لتعلُّم النحو!! فقد روي أنه حين كان صغيرا ً أملى عليهم أستاذهم سلمة
بن الأكوع حديثا ً للرسول:= جاء فيه " ليسَ من أصحابي إلا مَنْ لو شئتُ
أخذتُ عليه، ليسَ أبا الدرداء " فاعترضَ سيبويه قائلا ً: أبو الدرداء -باعتبار
اسم ليس يكون مرفوعا ً. فرد أستاذه: ليس هنا بمعنى إلا!!! ولا حاجة لتتمة
القصة بل نعود الى كلمة (المجاهرون) لنستنتج أنه إذا استخدمَ الرسولُ:=
ليسَ بمعنى إلا فما الذي يمنع أن يستخدم إلا بمعنى ليسَ؟؟
وعليه يكون الحديث: " كل أمتي معافى، ليسَ المجاهرون منهم "
والله أعلم
¥