[وإنك في عز وعين مناخة لدى بابه أو تهلكي في الهوالك]
ـ[وَهَجْ]ــــــــ[28 - 01 - 2010, 10:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجومساعدتي بذكر أقوال النحاة عن البيت الشعري؛ لأنني لم أقف إلاّ على كتاب
واحد وهو قول ذي الرُّمّة:
وإنك في عزٍ وعين مناخةٍ ... لدى بابه أو تهلكي في الهوالك
وفي راوية
وإنك في عشر وعشر ومناخة ... لدى بابه أو تهلكي في الهوالك
ـ[وَهَجْ]ــــــــ[29 - 01 - 2010, 08:10 م]ـ
تكفون ردوا ;)
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[29 - 01 - 2010, 08:57 م]ـ
أختي الكريمة /
هل أنت متأكدة من ضبط ألفاظ البيت؟.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[29 - 01 - 2010, 10:31 م]ـ
وعليكم السلام
البيت - كما قلتِ - لذي الرُّمّة، وهو في ديوانه 658 من قصيدة يمدح بها مالك بن المنذر بن الجارود، من بني عبد القيس (توفي نحو سنة 110هـ). ومطلع القصيدة:
أقول لأطلاحٍ بَرَى هَطَلانُها ** بنا عن حواني دَأْيها المتلاحكِ
والأطلاح جمع طِلْح، وهو المُعْيي، والمقصود الإبل التي أخذ منها الإعياء مأخذه. والهطلان: شدة السير، والحواني: المعوجّة، والدأي: فقار الظهر. والمتلاحك: المتلاحم. وبراها: هَزَلها.
أجِدّي إلى دار ابن عَمْرةَ إنه ** مُنى همّك الأقصى ومأوى الصعالكِ
والصعلوك هنا: الفقير
وإنكِ في عَشْرٍ وعشرٍ مُناخةٌ ** لدى بابه، أو تَهْلِكي في الهوالكِ
أي: إنك أيتها الإبل بعد عشرين يومًا مناخة لدى بابه، وإلا فإنك ستهلكين.
ويروى: وإنكِ في عزّ وعين ...
ولكن ما الإشكال الذي عندك في البيت؟
ـ[وَهَجْ]ــــــــ[29 - 01 - 2010, 10:32 م]ـ
أخي: هذه صورة للبيت من ديوانه
وجزاك الله خير الجزاء
http://www.7ammil.com/upfiles/Lzs93399.jpg (http://www.7ammil.com/)
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[29 - 01 - 2010, 10:43 م]ـ
لعل الإشكال في حذف النون من الفعل (تهلكين)
ربما أنها منصوبة بأن مضمرة بعد (أو) التي بمعنى (إلا)، إن استقام المعنى
وهم قد يحذفون بلا سبب كما في قول بعضهم:
أبيت أسري وتبيتي تدلكي ** وجهكِ بالعنبر والمسك الذكي
ـ[وَهَجْ]ــــــــ[29 - 01 - 2010, 10:43 م]ـ
وعليكم السلام
البيت - كما قلتِ - لذي الرُّمّة، وهو في ديوانه 658 من قصيدة يمدح بها مالك بن المنذر بن الجارود، من بني عبد القيس (توفي نحو سنة 110هـ). ومطلع القصيدة:
أقول لأطلاحٍ بَرَى هَطَلانُها ** بنا عن حواني دَأْيها المتلاحكِ
والأطلاح جمع طِلْح، وهو المُعْيي، والمقصود الإبل التي أخذ منها الإعياء مأخذه. والهطلان: شدة السير، والحواني: المعوجّة، والدأي: فقار الظهر. والمتلاحك: المتلاحم. وبراها: هَزَلها.
أجِدّي إلى دار ابن عَمْرةَ إنه ** مُنى همّك الأقصى ومأوى الصعالكِ
والصعلوك هنا: الفقير
وإنكِ في عَشْرٍ وعشرٍ مُناخةٌ ** لدى بابه، أو تَهْلِكي في الهوالكِ
أي: إنك أيتها الإبل بعد عشرين يومًا مناخة لدى بابه، وإلا فإنك ستهلكين.
ويروى: وإنكِ في عزّ وعين ...
ولكن ما الإشكال الذي عندك في البيت؟
جزاك الله خير الجزاء
نفع الله بكَ وبِعلمك
بحثت عن أقوال العُلماء في هذا البيت فلم أجد إلاّ قول عالم واحد
تحدث عن الشاهد (أو تهلكي) في كونه معطوف على مناخةٍ فأضمر أن والفعل ليستقيم العطف حينئذٍ
أريد كتب تحدث فيها النحاة عن هذا الشاهد؟؟؟
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[29 - 01 - 2010, 10:58 م]ـ
أختي الكريمة /
الفعل المضارع ينصب بأن مضمرة جوازا في مواضع منها، إذا كان معطوفا على اسم خالص كقول الشاعر: ولبس عباءة وتقرَ عيني.
وفي بيت ذي الرمة، جاء الفعل المضارع معطوفا على اسم خالص (مناخة) فانتصب بأن مضمرة بعد حرف العطف، وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة.
هذا ما ظهر لي، والعلم عند الله تعالى.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[29 - 01 - 2010, 11:11 م]ـ
الأستاذ الكريم ابن القاضي:
ألا ترى أن (مُناخة) ليس اسمًا خالصًا، لأنه وصف (اسم مفعول)، والوصف الصريح يقدر بالفعل، وهم قصدوا بالاسم الخالص الخالصَ من التقدير بالفعل، أي لا تشوبه شائبة الفعلية، كاسم الذات والمصدر.
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[29 - 01 - 2010, 11:21 م]ـ
صدقتَ أستاذي الكريم، لكن ما إعراب مناخةٍ، أليست خبر إنّ؟ هل هناك تصحيف؟؟
خاصة وأن في آخر الصفحة المصورة، وإنك في عشر وعشر مناخةٌ.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[29 - 01 - 2010, 11:35 م]ـ
صدقتَ أستاذي الكريم، لكن ما إعراب مناخةٍ، أليست خبر إنّ؟ هل هناك تصحيف؟؟
خاصة وأن في آخر الصفحة المصورة، وإنك في عشر وعشر مناخةٌ.
أحسن الله إليكم.
بلى، هي خبر (إنّ) على رواية ثعلب، (د. عبد القدوس أبو صالح) وقد ضبطها بالرفع، وعلى ضبط الطبعة التي صورت لنا منها الأخت وهج فهي مجرورة، وجعلها مجرورة يرجع إلى المعنى، ولا سيما في رواية (عز وعين) فإذا عرفنا المعنى عرفنا الإعراب، فإن صحّ وصف العز أوالعين بالمناخة فيكون الخبرُ الظرفَ (لدى بابه).
¥