ـ[ابووضيف]ــــــــ[03 - 06 - 2010, 02:03 م]ـ
سؤال
ما الفرق بين ((كويتب))، ((كيب)) بتشديدالياء
مع ذكر ما حدث فيهما من ابدال مع التعليل
ـ[ابووضيف]ــــــــ[03 - 06 - 2010, 04:58 م]ـ
شارك معنا واكتب
هناك بعض الموضوعات لم نتحدث فيها فى باب الابدال والاعلال
وهى
ابدال الواو ياء ا
ابدال الياء واوا
ابدال الواو والياء الف
الاعلال بالنقل
الاعلال بالحذف
فالمطلوب من اهل الفصيح
اختيار اى الموضوعات السابقه التى نبدا فى تناولها فى هذا المنتدى العظيم
ـ[أنوار]ــــــــ[03 - 06 - 2010, 05:25 م]ـ
بارك الله جهدكم أستاذنا الكريم
ولي عودة بحول الله
ـ[ابووضيف]ــــــــ[04 - 06 - 2010, 01:05 ص]ـ
اين الرد يا
اصحاب المنتدى العظيم
هل من عاشق مثلى لمادة الصرف؟
الرجاء الرد والمشاركة الفعالة يا اهل الفصيح
والا ماذا افعل
ـ[ابووضيف]ــــــــ[04 - 06 - 2010, 06:32 م]ـ
كتبت وطلبت الرد من اهل المنتدى
ولكن اين الرد
ـ[ابووضيف]ــــــــ[06 - 06 - 2010, 01:16 م]ـ
سوف نتحدث عن ابدال الواو ياء
تبدل الواو ياء في عشرة مواضع وجوباً
الموضع الاول
تبدل الواو ياء إذا وقعت متطرفة إثر كسرة سواء أكان التطرف حقيقياً أم حكمياً.
أ – التطرف الحقيقى (رضو رضى)
الداعي من الدعوة (الداعو الداعي)
الراضي من الراضوان (الراضو الراضي)
الحاني من الحنو (الحانو الحاني)
العالي من العلو (العالو العالي)
كل الكلمات السابقة تطرفت فيها الواو تطرفا حقيقيا بعد كسره فوجب قلبها ياء
ب – التطرف الحكمى
راضية راضوة راضية
عالوة عاليه من العلو
لاغوة لاغية من اللغو
الدعوان الداعيان من الدعوة
حانوات حانيات من الحنو
الشواذ
1 - (سواسوه) والقياس إبدال الواو ياء لأنها تطرفت حكميا (سواسيه)
2 - (عليان - عليانه) والقياس عدم الأبدال لأن ما قبل الواو ليس مكسوراً
ـ[عبد الحليم]ــــــــ[06 - 06 - 2010, 01:51 م]ـ
يا اخاه ماهكذا تطرح المدارسات تمهل قليلا لماذا لا نبتدا بالصفر كما في مدارسات نحوية؟
ـ[ابووضيف]ــــــــ[06 - 06 - 2010, 05:27 م]ـ
السلام عليكم دسوسير
لقد ذكرت فى أول مشاركة فى هذه المدارسات الاسباب الداعية الى الحديث فى هذاالموضوع
فالرجاء الرجوع اليها
ثم الرد منك مع خالص الشكر
ـ[ابووضيف]ــــــــ[07 - 06 - 2010, 04:40 م]ـ
حاول معنا واجب عن هذا السؤال
بين ما حدث فى الكلمات الاتيه من ابدال
راضيه عالية الداعى العالى
ـ[ابووضيف]ــــــــ[08 - 06 - 2010, 05:15 م]ـ
سوف نتحدث عن الموضع الثانى
من ابدال الواو ياء
س متى تبدل الواو ياء
ج الموضع الثانى
إذا وقعت الواو عينا لمصدر ـ أعلت في فعله - قبل الواو كسرة وبعد الواو ألف مثل صيام
أ – الأصل " صوام " فعال "
ب – الفعل " صام " والأصل " صوم "
ج– قبل الواو كسره " صِوام "
ء – بعد الواو ألف " صوام "
صوام صيام فعال
قوام قيام فعال
نوام نيام فعال
انقواد انقياد انفعال
اعتواد اعتياد افتعل
سواسه سياسه فعاله
نوابه نيابة فعاله
قواده قياده فعاله
عواده عيادة فعاله
لماذا صحت هذه الكلمات (ولم تبدل الواو)
(1) سواك لانها وقعت عينا لاسم وليس مصدر
(2) حوار لآنها ليست معله في الفعل لآن الفعل حاور
(3) رَواح لأنها لم تقع بعدكسره وما قبلها مفتوح
(4) عوج لان الواو ليس بعدها الف
س
لماذا شذت هذه الكلمات
1 - نارت الظبية نواراً والقياس الابدال لوجود الشروط
نارت الظبية نياراً نياراً بمعنى نفرت
2 - شار الدابه شواراً والقياس شياراً شياراً بمعنى راضها
قال ابن مالك فيما سبق:
في مصدر المعتل عينا والفعل منه صحيح غالباً نحو الحول
ـ[ابووضيف]ــــــــ[09 - 06 - 2010, 09:03 م]ـ
الموضع الثالث
تبدل الواو ياء إذا وقعت عينا لجمع صحيح اللام وقلبها كسره وكانت في المفرد معله رياح الاصل رواح المفرد ريح من روح
وقعت الواو وعينا لجمع " لجمع رواح " " فعال " صحيح اللام وهو حرف " الحاء " ليس حرف عله ومكسور ما قبلها " رِواح " والمفرد ايدلت الواو ياء
فتبدل الواو في " رواح " ياء " رياح "
المفرد الجمع
اذا كانت الواو شبية بالمعله لا بد من وقوع الف بعد الواو في الجمع
المفرد الجمع اصل الجمع
ثوْب ثياب ثواب
حوض حياض حواض
1 - السواك لآن الواو وقعت عينا لمفرد وليست لجمع 2 - طويل طِوَال لان الواو في طويل وطِوَال ليست معله أو شبيه بالمعله بل متحركة
3 - الجواء صافية " الجواء جمع جو " لأن أصل الجمع " الجواو " وقعت الواو متطرفة فابدلت الواو الثانية همزة ولا تبدل الاولى حتى لا يجتمع إعلالان على كلمة واحدة.
الشواذ
1 - وأن أعزاء الرجال طيالها"
القياس " طِوَالها " لان الواو ليست معلة ولا شبية بالمعله بل متحركة
2 - (جياد) جمع (جَوَاد) والقياس (جواد) يتصحيح الواو وذلك لتحرك الواو في المفرد
3 - (ثيرة) في جمع (ثور) والقياس (ثورة) لأن الواو شبية بالمعله وليس بعدها في الجمع الف
4 - (حوج) جمع (حاجة)، (حِوَل) جمع (حيلة)
القياس (حيج) (حيل) لان الواو في المفرد معلة واستكملت شروط القلب
قال ابن مالك فيما سيق:
وعين ذى جمع اعل او سكن فاحكم بذا الاعلال فيه حيث عن وصححوا فعله وفي فعل وجهات واعلال أولى كالحيل
يرى ابن مالك
ان التصحيح في الجمع الموازن لفِعَل فليل لاشاذ
¥