ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[26 - 05 - 2008, 07:13 م]ـ
عن عمر بن الخطاب: r قال , قال رسول الله:=:
((إنّ من عباد الله لأناساً , ما هم بأنبياء و لا بشهداء , يغبطهم الأنبياء و الشهداء يوم القيامة بمكانهم من الله تعالى))
قالوا: يا رسول الله! تخبرنا من هم؟
قال: ((هم قوم تحابّوا بروح الله على غير أرحام بينهم و لا أموال يتعاطون فوالله إنّ وجوههم لنور و إنهم على نور , لا يخافون إذا خاف الناس و لا يحزنون إذا حزن الناس)).
هؤلاء المتحابون في الله وصف:= مكانتهم الكريمة التي تجعل الأنبياء و الشهداء يغبطونهم على مكانتهم.
محبة بعضهم لبعض خالصةً لله فلا أرحام بينهم و لا مصالح مالية تجمعهم و لا علاقات نفعية تحركهم , إنّ وجوههم لنور و إنهم لعلى نور.
إذا خاف الناس كانوا آمنين , و لا يحزنون إذا حزن الناس.
نصٌ يفيض بالودّ و المحبّة , و يشرق بالأمن و التفاؤل و العيش الكريم الرخيّ.
اللهم اجعلني و أعضاء الفصيح منهم
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[28 - 05 - 2008, 02:14 م]ـ
عن أبي هريرة: r عن النبي:= أنه قال:
((بينما امرأتان معهما ابناهما جاء الذئب , فذهب بابن إحداهما.
فقالت هذه لصاحبتها: إنما ذهب بابنك أنت.
و قالت الأخرى: إنما ذهب بابنك.
فتحاكمتا إلى داود فقضى به للكبرى , فخرجتا على سليمان بن داود فأخبرتاه.
فقال: ائتوني بالسكين أشقه بينكما.
فقالت الصغرى: لا. - يرحمك الله - هو ابنها.
فقضى به للصغرى)).
قصة فيها مفاجآت عدّة و عقدتان و حوار غنيّ بالحيوية و الايحاء , و هي تؤدي أغراضاً كثيرة منها أن صاحب الحجة القوية يؤثّر على القاضي كما فعلت الكبرى صاحبة التجربة و الحنكة و البيان مما جعل داود يقضي لها , و منها أنّ القاضي إذا التبست أمامه المسالك فعليه أن يستخدم ذكاءه و طرائقه للوصول إلى الحق كما فعل سليمان , و منها أنّ حنان الأم يحملها على أن تضحي بما كانت ترجوه من الانتفاع بولدها و ترضى أن يحكم به للأخرى ليبقى حيّاً , و يبدو أنّ سليمان تظاهر انّه فاعل ذلك لا محالة.
إلى غير ذلك من الدروس التي تكمن في أحداث هذه القصة و في الحوار الحيّ المستخدم فيها و الذي يُعد جزءاً أساسياً في تتابع أحداثها.
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[29 - 05 - 2008, 07:50 م]ـ
عن أبي هريرة: r قال , قال رسول الله:=:
((كان رجلان في بني اسرائيل متواخيين , فكان أحدهما يذنب , و الآخر مجتهد في العبادة , فكان لا يزال المجتهد يرى الآخر على الذنب فيقول: أقصر.
فوجده يوماً على ذنب فقال له: أقصر.
فقال: خلِّني و ربي. أبُعثت عليّ رقيباً؟
فقال: و الله لا يغفر الله لك - أو لا يدخلك الله الجنّة -
فقبض أرواحهما , فاجتمعا عند رب العالمين , فقال لهذا المجتهد: أكنت بي عالماً؟ - أو كنت على ما في يدي قادراً؟ -
و قال للمذنب: اذهب , فادخل الجنّة برحمتي.
و قال للآخر: اذهبوا به إلى النار)).
درس للوعّاظ الذين يتصدّون إلى دعوة الناس و توجيههم ... درس بليغ لو تدبروه ... الأسلوب الحسن هو الوسيلة التي بها يكسبون قلوب الناس , و التبرؤ من الأنانية و التعالي و العجب بالطاعة إنّ ذلك كله مما يخفّف من ظل هؤلاء الدعاة و يجعلهم مقبولين من عامة الناس , و الله تعالى يخاطب سيد الرسل قائلاً:
((و لو كنت فظاً غليظ القلب لانفضّوا من حولك))
ثمّ ما هذا التألي على الله ... و التحكم في مصائر الناس؟ كيف يقول إنسان صالح مثل هذا القول: أن يحلف أنّ الله لا يغفر لفلان أو لا يدخله الجنّة؟؟!
همسة في اذن كل داعية:
قد هيؤوك لأمرٍ لو فطنت له=فاربأ بنفسك أن ترعى مع الهمل
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[31 - 05 - 2008, 02:14 م]ـ
عن أبي ذر و معاذ -رضي الله عنهما- عن النبي:= أنه قال:
((اتق الله حيثما كنت , و أتبع السيئة الحسنة تمحها , و خالق الناس بخلق جسن)).
إنّ موسيقى الجملة في هذا الحديث تنساب على طرف اللسان , و تستمتع بها الأذن , و كأنّ هذا الكلام موزون لا يمكن أن ننقل كلمة عن موضعها إذ يؤدي ذلك إلى اختلال انسياب الإيقاع في مجراه , و هذا الانسياب الموسيقي راجع إلى تصويره للمعنى إذ يبدأ الحديث بفعل الأمر الحاسم القاطع "اتق الله" ثم نحس في عبارة "حيثما كنت" الاتّساع المكاني و الزماني معاً , و تزداد نبرة الإيقاع سرعة حين يطلب من الإنسان محوَ الإساءة بالحسنة , ثم يكون هذا الأمر الهادئ الإيقاع باستخدام الفعل "خالق" و المجانسة بينه و بين الخلق.
و كثيراً ما تعتمد لغة الحديث في موسيقاها على التقابل و التوازن الصوتي و على السجع أحياناً.
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[01 - 06 - 2008, 10:06 م]ـ
عن عبد الله بن عمرو: r أنّ رسول الله:= قال:
((إنّ الله يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلّل بلسانه كما تتخلّل البقرة)).
هناك ناس متكلفون ثرثارون ليس لهم إلا أن يتكلموا و ترى لسانهم يمسح شفاههم التي جفّت من كثرة الكلام و يبالغون في المسح حتى يصبح منظرهم كمنظر البقرة تتخلل بلسانها.
و غالباً ما يكون ذلك نتيجة للتقعّر في الكلام و التشدّق و التقخيم في إظهار حروفه لفتاً منهم للأذهان و انتباه الناس.
إنّها صورة رائعة و نُحسّ بجمالها لأنّ مشهداً لبعض هؤلاء المتشدقين المتكلفين يرتسم في خيالنا عندما نقرأ هذا الحديث .... و كأنّ كلمة "البليغ" قد جاءت في مساق التهكم.
¥