[29] ( http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?ArticleID=2248#_ftnref29) ذكر القاضي عياض في "الإلماع"، (ص215 - 216)، عن ابن بريدة، عن أبيه، قال: كانوا يؤمرون، أو كنا نؤمر أن نتعلم القرآن، ثم السنة، ثم الفرائض، ثم العربية: الحروف الثلاثة؛ يعنى الجر والنصب والرفع.
[30] ( http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?ArticleID=2248#_ftnref30) ذكر ذلك القاضي عياض في "الإلماع" (ص186، و188).
[31] ( http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?ArticleID=2248#_ftnref31) تصحفت هذه الكلمة في "الميمنية" و"الكفاية" للخطيب إلى: المتقين، وأشار الشيخ/ أحمد شاكر في شرحه لهذا الحديث أن هذه الكلمة ضبطت بالهامش ضبطًا واضحًا: [م ن ق ي ن]. وامتدح ذلك الضبط.
[32] ( http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?ArticleID=2248#_ftnref32) " مسند أحمد" (2/ 75 رقم 5452)، و"الكفاية في علم الرواية" (1/ 185) للخطيب.
[33] ( http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?ArticleID=2248#_ftnref33) كذا، والذي يظهر أن في الكلام سقطا، ولعل الصواب: (قال معمر، عن زياد). لأن رواية الإمام أحمد في المسند نصت على ذلك. والله أعلم.
[34] ( http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?ArticleID=2248#_ftnref34) كذا، وانظر ما سيأتي من تعليق على هذه الكلمة نقلاً عن الشيخ الألباني.
[35] ( http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?ArticleID=2248#_ftnref35) كتاب "السنة" برقم (791 طبعة الشيخ الألباني)، وبرقم (810) في طبعة الدكتور باسم الجوابرة.
[36] ( http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?ArticleID=2248#_ftnref36) انظر "الجرح والتعديل" (2/ 67)، و"تذكرة الحفاظ" للذهبي (2/ 641).
[37] ( http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?ArticleID=2248#_ftnref37) انظر "تقريب التهذيب" (4805).
[38] ( http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?ArticleID=2248#_ftnref38) يعني: كتاب "السنة" نفسه.
[39] ( http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?ArticleID=2248#_ftnref39) شرح الشيخ/ أحمد محمد شاكر على "المُسْنَد" (5452).
[40] ( http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?ArticleID=2248#_ftnref40) تقدم في صفحة (13).
[41] ( http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?ArticleID=2248#_ftnref41) انظر التعليق الآتي في آخر هذا المثال على هذا الحديث في "مسند الشهاب".
[42] ( http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?ArticleID=2248#_ftnref42) " تهذيب الكمال" (4/ 463 - 464)، و (31/ 119)، و"تحفة الأشراف" (6/ 284)، (6/ 387 رقم 8943).
[43] ( http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?ArticleID=2248#_ftnref43) هذا التعريف بعمرو بن عبدالله الهمداني لم أجده في "تحفة الأشراف".
[44] ( http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?ArticleID=2248#_ftnref44) " السنن الكبرى" للنسائي، مؤسسة الرسالة الحديث رقم (9133).
[45] ( http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?ArticleID=2248#_ftnref45) " تهذيب الكمال" (7/ 494 وهب بن جابر - الطبعة المصححة.
[46] ( http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?ArticleID=2248#_ftnref46) " المستدرك" على الصحيحين (4/ 500) نسَخة دار الفكر، و (4/ 545) نسخة دار الكتب العلمية، ونسخة دار الحرمين (4/ 670).
[47] ( http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?ArticleID=2248#_ftnref47) " مصنف عبدالرزاق" برقم (20810)، و"المعجم الكبير" (13 برقم 14454 - نسخة الدار الجريسية)، و"إتحاف المهرة" (9/ 636 رقم 12101).
[48] ( http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?ArticleID=2248#_ftnref48) " علل الحديث ومعرفة الرجال"، برقم 3045، ومن طريق الإمام أحمد رواه السلمي في سؤالاته للدارقطني (115 - نسخة الدار الجريسية)، والخطيب في "الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع" (563).
[49] ( http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?ArticleID=2248#_ftnref49) " الإلماع" (ص 156).
[50] ( http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?ArticleID=2248#_ftnref50) " مسند الحميدي" (1/ 156 رقم 326)، طبعة الأعظمي.
¥