للإفادة أرجو التكرم بمراجعة وتعميم بحثي الموسوم ((أبو الأسود الدؤلي ومنهجه في نقط المصحف))، وهو منشور في مجلة دراسات في الجامعة الأردنية، حيث فيه تتبع تاريخي لجميع مراحل النقط، ودراسة لصورة مخطوط، وتصحيح للعديد من الأخطاء الشائعة بين الناس حتى هذا اليوم
ـ[أيمن صالح شعبان]ــــــــ[30 Sep 2009, 12:18 ص]ـ
أخي الحبيب أرجو مراجعة أسلوب نقط أبي الأسود الدؤلي جيدا لأن النقط المثبت في الآية الكريمة الواردة في البرنامج ليس على منهج أبي الأسود (ولنعلم الذين نافقوا)، والتفريق بينه وبين نقط المغاربة.
فالكسرة في منهج الدؤلي نقطة تحت الحرف، والفتحة نقطة فوقه، والضمة نقط بين يدي الحرف
أشكر مرور سعادتكم لكني تعجبت مما هو مذكور فيه أشد العجب ولا تؤاخذني وذلك لعدة أشياء:
1 - راجع المشاركات كلها أعلاه.
2 - البرنامج آداة لرسم الخط الكوفي المجرد وتمرين الطلبة على النقط عسى أن يفيدكم وسعادتكم متخصص، بعد تجربته جيدا احكم عليه، ويسعدني تلقي ملحوظاتكم الكريمة وتأكد أنها محل اهتمام.
3 - بعينه الصواب في النموذج (ليعلم الذين) الميم مفتوحة وقد فتشت عن لنعلم المذكورة في مشاركتكم فلم أظفر بها.
وقول سعادتكم والضمة نقط بين يدي الحرف المخطوطات التي اطلعتُ عليها تفاوت فيها عمل النقاط، ففي هذا الإطلاق تصرف من النقاط أنفسهم وجدته في المقارنة بين خمسة مخطوطات بعضها يجعله على جسم الحرف نفسه بعد رسم شيئا من الحرف مقدر قد يربو لنقطتين من حجمة ويصح عليه الوصف بين يدي الحرف. وبعضهم جعله أعلى الحرف مقدر بينه وبين علو علامة الفتح. وبعضهم جعله في تنوين الضم بجوار الحرف الآخر. فلما الحجر كأنك تريد العلو بالنقطة فوق الميم وهي تمرين.!!!!!!! وهذا أحد وجوه عمل النقاط في نقط الفتح.أمّا اعتراضكم مرفوض من جانب التأصيل العلمي.
التفريق بين نقط المغاربة ونقط الإعراب في الخط الكوفي ليس في النموذج بدعة بل بعينه الصواب رأيته في غير مخطوط نقط الفاء من أسفل بنفس مداد لون الكلمات للخط الكوفي المجرد أغلبه، وتلك مراحل مرت في مهد تطوير النقط إلى أن تميز كل طور عن سابقه ووصل لغاية الوضوح، لكن بينه عدة مراحل وهذا شأن أي تطوير!!!!!.
ودراسة لصورة مخطوط
هل هو مخطوط واحد؟. فإن كان فهل يكفي!!!!!!!
اعذر لي ليس هذا أسلوبي البتة في الردود لكن ليس المخبر كالمعاين لقد شهدت هذا بعين رأسي في مخطوطات دار الكتب طيلة شهر كامل تحضير لهذا البرنامج أتعهد الدار بشكل يومي للمطالعة. حتى يخرج عمل يليق بأعضاء الملتقى الكريم.
للإفادة أرجو التكرم بمراجعة وتعميم بحثي الموسوم ((أبو الأسود الدؤلي ومنهجه في نقط المصحف))، وهو منشور في مجلة دراسات في الجامعة الأردنية، حيث فيه تتبع تاريخي لجميع مراحل النقط، ودراسة لصورة مخطوط، وتصحيح للعديد من الأخطاء الشائعة بين الناس حتى هذا اليوم
فضلا من سعادتكم وضعها للأعضاء لتعميم النفع. وفي انتظار تلبية هذا الطلب من سعادتكم
وتفضلوا بقبول وافر الاحترام والتقدير
خادمكم
ـ[محمد الأمين بن محمد المختار]ــــــــ[30 Sep 2009, 12:36 ص]ـ
للإفادة أرجو التكرم بمراجعة وتعميم بحثي الموسوم ((أبو الأسود الدؤلي ومنهجه في نقط المصحف))،
بارك الله في جهودكم أستاذنا الفاضل
وأرجو أن تتكرموا بنشر هذا البحث القيم هنا حتى يستفيد منه الجميع
وشكرا للأستاذ الفاضل أيمن شعبان
ـ[حسن عبد الجليل]ــــــــ[30 Sep 2009, 06:47 م]ـ
أعتذر للإخوة الكرام عن الخطأ الذي وقع مني سهوا أثناء كتابة الآية، وليعلم الذين، حيث وردت في مشاركتي السابقة سهوا ولنعم ولم ألحظ ذلك إلّا الآن فوجب علي التنيه، قال تعالى:
(وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ نَافَقُوا وَقِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا قَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوِ ادْفَعُوا قَالُوا لَوْ نَعْلَمُ قِتَالاً لَاتَّبَعْنَاكُمْ هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلْإِيمَانِ يَقُولُونَ بِأَفْوَاهِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يَكْتُمُونَ) (آل عمران:167)
وأرجو من المشرفين تصحيح الخطأ في مشاركتي السابقة
ـ[حسن عبد الجليل]ــــــــ[30 Sep 2009, 08:17 م]ـ
نحو ورقة عمل لنقط الإعراب
¥