.. فقال خذ المصحف وصبغا يخالف لون المداد فإذا فتحتُ شفتي فانقط واحدة فوق الحرف وإذا ضممتهما فاجعل النقطة إلى جانب الحرف وإذا كسرتهما فاجعل النقطة في أسفله فإن اتبعت شيئا من هذه الحركات غنة فانقط نقطتين
وأهيب بإخواني الباحثين من أعضاء الملتقى الإدلائل بآرائهم العلمية حول تلك المسائل
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
أخي الحبيب إجابة لطلبك قمت ببيان أمر علمي لا مشاحّة فيه؛ فالنص الذي أوردته حضرتك بداية مشاركتك في هذا الموضوع لم تذكر مرجعه. علما أن المراجع كثيرة في بيان ما أشرت لكم في تعقيبي الأول، والنص المثبت في الكتب التاريخة التي تتحدث عن نقط أبي الأسود أنه كان على النحو الذي ذكرته لكم، وهذا النص مثبت فيها على النحو الآتي:
” ... بعث زياد ابن أبيه إلى أبي الأسود أن اعمل شيئا يكون للناس إماما يعرف به كتاب الله فاستعفاه من ذلك حتى سمع أبو الأسود قارئا يقرأ (أن الله بريء من المشركين ورسولِه) بالكسر فقال ما ظننت أن أمر الناس آل إلى هذا فرجع إلى زياد فقال أفعل ما أمر به الأمير فليبغني كاتبا لقنا يفعل ما أقول فأتى بكاتب من عبد القيس ... فقال أبو الأسود إذا رأيتني قد فتحت فمي بالحرف فانقط نقطة فوقه على أعلاه، وان ضممت فمي فانقط نقطة بين يدي الحرف، وان كسرت فاجعل النقطة من تحت الحرف، فإذا اتبعت من ذلك غنَّة فاجعل مكان النقطة نقطتين. فهذا نقط أبي الأسود“
وهذا ثبت المراجع التي تذكر هذه الرواية وتحدد: " بين يدي الحرف"
1 - ابن النديم (ت385) الفهرست ج1ص59
2 - وينظر أبو القاسم (ت571هـ) تاريخ مدينة دمشق ج25ص189
3 - وابن الجوزي (ت597هـ) المنتظم في تاريخ الملوك والأمم ج6 ص97
4 - وابن خلكان (681هـ) وفيات الأعيان ج2ص537
5 - والذهبي (748هـ) سير أعلام النبلاء ج4 ص 83
6 - صبح الاعشى 3/ 160
7 - والصفدي الوافي بالوفيات ج16ص307
8 - وتهذيب تاريخ ابن عساكر.109/ 7
9 - وأخبار النحويين البصريين لأبي سعيد السيرافي ص16
10 - وتاريخ الاسلام 3/ 95
11 - ودور البصرة في نشأة الدراسات النحوية مرحلة النضج والتطور الدكتور زهير غازي زاهد التقديم ص2.
12 - ومصادر الشعر الجاهلي المكتبة الشاملة
13 - ومن تاريخ النحو العربي سعيد الأفغاني المكتبة الشاملة
وإن لم تكتف بها أوردت لك غيرها الكثير
ويعلم الإخوة أنه إذا أردنا أن نحقق مثل هذا الأمر لا بد لنا من تتبع كل ما روي في وصفه تاريخا ووصفا ونسخ مخطوطة.
ولم تكن غايتي من تنبيهك لهذا الأمر إلا إجابة لسؤالك بطلب الملاحظات، عسى أن تنتفع بملاحظتي. وإن ثبت لديكم غيرها فتجاوز عنها، وأرجو التكرم بإطلاعي على ما ثبت عندكم والأدلة التي اعتمدتم عليها، لأن الأمر يهمنى لعلي أقارن بينها فنصل إلى الحق في هذا الأمر.
وأخيرا أخي الحبيب أسأل الله تعالى أن يعزكم ويهدينا وإياكم إلى سواء السبيل
ويبارك في سعيكم، وأن يكون خالصا لوجهه الكريم.
وما خاب من استشار
أخوكم د. حسن عبد الجليل العبادلة
ـ[حسن عبد الجليل]ــــــــ[02 Oct 2009, 12:20 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الحبيب أيمن صالح شعبان أرجو التكرم ببيان سبب إثبات النقاط الملونة بالحمرة على هذا النحو الوارد في الصورة الآتية:
(نَافَقُوا وَقِيلَ) الفاء محركة بالفتح ووفق نقط أبي الأسود تكون النقطة فوق الحرف.
والقاف في الكلمة الأولى مضمومة، وفي الكلمة الثانية مكسورة، فلماذا أثبت النقط عليهما بنفس الصورة؟ وإذا كانت أهمية النقط منع الخطأ في قراءة القرآن فهل يتحقق ذلك على هذا النحو المثبت في الصورة.
(ادْفَعُوا) الفاء محركة بالفتح وإثبت نقطها في الأسفل؟؟
(قِتَالاً لَاتَّبَعْنَاكُمْ) القاف محركة بالكسر وإثبت نقطها فوق الحرف. والباء محركة بالفتح وأثبت نقطها أسفل الحرف.
(لِلْكُفْرِ) الفاء ساكنة، وأثبت نقطها أسفل الحرف.
(يَوْمَئِذٍ) الذال محركة بتنوين الكسر، وأثبت فوق الحرف نقطة وحيدة.
(أَقْرَبُ) القاف ساكنة وأثبت نقطها فوق الحرف، والباء محركة بالضم وإثبت نقطها أسفل الحرف.
(مِنْهُمْ) النون ساكنة وأثبت نقطها فوق الحرف؟
¥