أرشيف ملتقى أهل التفسير

هل هذا هو منهج أبي الأسود الدؤلي في النقط؟ وهل هو موافق لما أشرتم إليه في بداية مشاركتكم في هذا الموضوع؟

أرجو التكرم بفتح الملف المرفق حيث يحوي صور الكلمات التي ذكرتها، إذ لم أتمكن من إدراج الصورة ضمن هذا التعليق

ولكم كل التقدير والاحترام أخوكم د. حسن عبد الجليل العبادلة

ـ[أيمن صالح شعبان]ــــــــ[02 Oct 2009, 03:31 ص]ـ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أشكر تواصلكم الكريم ...

فالنص الذي أوردته حضرتك بداية مشاركتك في هذا الموضوع لم تذكر مرجعه.

صدرته بـ

المحفوظ في الباب والذي أورده أبوعمرو في كتابه (المحكم) أن أول ناقط لهذا الإعراب هو أبو الأسود الدؤلي وفيه: عن فديك من أهل قيسارية قال حدثنا الأوزاعي قال: سمعت قتادة يقول: بدؤوا فنقطوا ثم خمسوا ثم عشروا.

ونقلت من هذا المرجع بالنص حتى قولي: انتهى:

فاستعظم ذلك أبو الأسود وقال عز وجه الله أن يبرأ من رسوله ثم رجع من فوره إلى زياد فقال: يا هذا قد أجبتك إلى ما سألت ورأيت أن أبدأ بإعراب القرآن إلي ثلاثين رجلا فأحضرهم زياد فاختار منهم أبو الأسود عشرة ثم لم يزل يختار منهم حتى اختار رجلا من عبد القيس فقال خذ المصحف وصبغا يخالف لون المداد فإذا فتحتُ شفتي فانقط واحدة فوق الحرف وإذا ضممتهما فاجعل النقطة إلى جانب الحرف وإذا كسرتهما فاجعل النقطة في أسفله فإن اتبعت شيئا من هذه الحركات غنة فانقط نقطتين فابتدأ بالمصحف حتى أتى على آخره ثم وضع المختصر المنسوب إليه بعد ذلك. انتهى.

وعن طلبكم الكريم سأقوم به بإذن الله تعالى وفضلا مراجعة هذا الرابط:

مصورة قرآنية لمصحف بضبط أبي الأسود (نسخة إلكترونية) ( http://tafsir.org/vb/showthread.php?t=14444)

وعن مشاركتكم الكريمة الآخيرة:

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الحبيب أيمن صالح شعبان أرجو التكرم ببيان سبب إثبات النقاط الملونة بالحمرة على هذا النحو الوارد في الصورة الآتية:

(نَافَقُوا وَقِيلَ) الفاء محركة بالفتح ووفق نقط أبي الأسود تكون النقطة فوق الحرف.

والقاف في الكلمة الأولى مضمومة، وفي الكلمة الثانية مكسورة، فلماذا أثبت النقط عليهما بنفس الصورة؟ وإذا كانت أهمية النقط منع الخطأ في قراءة القرآن فهل يتحقق ذلك على هذا النحو المثبت في الصورة.

(ادْفَعُوا) الفاء محركة بالفتح وإثبت نقطها في الأسفل؟؟

(قِتَالاً لَاتَّبَعْنَاكُمْ) القاف محركة بالكسر وإثبت نقطها فوق الحرف. والباء محركة بالفتح وأثبت نقطها أسفل الحرف.

(لِلْكُفْرِ) الفاء ساكنة، وأثبت نقطها أسفل الحرف.

(يَوْمَئِذٍ) الذال محركة بتنوين الكسر، وأثبت فوق الحرف نقطة وحيدة.

(أَقْرَبُ) القاف ساكنة وأثبت نقطها فوق الحرف، والباء محركة بالضم وإثبت نقطها أسفل الحرف.

(مِنْهُمْ) النون ساكنة وأثبت نقطها فوق الحرف؟

هل هذا هو منهج أبي الأسود الدؤلي في النقط؟ وهل هو موافق لما أشرتم إليه في بداية مشاركتكم في هذا الموضوع؟

أرجو التكرم بفتح الملف المرفق حيث يحوي صور الكلمات التي ذكرتها، إذ لم أتمكن من إدراج الصورة ضمن هذا التعليق

ولكم كل التقدير والاحترام أخوكم د. حسن عبد الجليل العبادلة

الحمد لله علمت سبب اعتراضكم الكريم .. (ابتسامة) وربما اختلطت أمور عدة على سعادتكم ..

بداية: ليس النقط المذكور بالحمرة. بل هو نقط بنفس لون مداد الكلمات.

أما المنقوط بالحمرة فهو الذي برز في الصورة أعلاه وجعل حوله دائرة إيضاح في النموذج.

فسعادتكم خلط بين النقط والإعجام. فالذي اعترضتَ عليه هو إعجام على طريقة المغاربة والذي جعل بنفس لون المداد لكن سعادتكم لم يلحظ هذا وفضلا مراجعة المشاركة رقم 5 أعلاه ففيها بيان لطبيعة البرنامج والصورة التي توضح أن في البرنامج خيارات عدة وهي:

جواز كتابة النموذج بالخط الحاسوبي المجرد من الإعجام ونقط الإعراب فيه.

أو كتابة النموذج بالخط حاسوبي به بعض الإعجام ونقط الإعراب فيه.

وأكرر لسعادتكم الصورة المرفوعة أعلاه:

http://www.tafsir.org/vb/Quraan_Tafsir/Quraan/poin6.JPG

والصورة التي توضح الخيارات النقط والإعجام والمعني بالنقط هو الإعراب والإعجام هو في الحروف!!!! انظر الإشارة إلى رقم 3 مجرد منقوط.

http://www.tafsir.org/vb/Quraan_Tafsir/Quraan/poin4.JPG

وكل هذا مذكور في الموضوع أعلاه بإسهاب .. لكني لا شك أقدر ضيق وقتكم لقراءة الموضوع وتجربة البرنامج والتعامل معه. يسر الله أمركم وبارك في وقتكم

وتفضلوا بقبول وافر الاحترام والتقدير

محبكم