- الفراء (207هـ): أحد أعلام المدرسة الكوفيَّة، وهو تلميذ الكسائي، وإليه يرجع الفضل في بيان مبادئ مدرسة الكوفة وظهورها كمذهب في النحو، اشتمل كتابه "معاني القرآن" على ثروة لغوية غزيرة؛ إذ يعد هذا الكتاب مرجعًا أساسيًّا لمعرفة لغات ولهجات العرب، فقد ضم بين دفتيه عددًا كثيرًا جدًّا من لهجات ولغات العرب، وآراؤه في معاني المفردات تكاد لا يخلو منها معجم أو مؤلف جمع المفردات واللهجات وضبط أبنيتها الصرفية، فضلاًَ عن آرائه في النحو واللغة التي انتشرت بين ثنايا الكتب والمؤلفات النحوية.
- الأخفش الأوسط (215هـ) له آراء في النَّحو ذائعة الصيت في أمَّهات المعاجم العربية، وربَّما يلاحظ القارئ الكريم أنَّ اسمه قد ورد كثيرًا في "مختار الصحاح" على الرغم من صِغَر حجم هذا المعجم.
وبعدُ؛ فما ذُكِر كان تمثيلاً لا حصرًا؛ فلم تكن المشاركة مقصورة على هؤلاء، بل تعدتهم إلى آخرين كثيرين من أمثال أبي بكر الأنباريِّ، والجرجانيِّ، وابن جني، فهم على اختلاف مدارسهم قد توحَّدت جهودهم وأهدافهم ونيَّاتهم وعملهم، وربَّما لا يُبالغ الباحث حين يقول: إن صناعة المعاجم العربية رسخت بفضل جهود هؤلاء النَّحويين المخلصين، وعلى رأسهم الخليل بن أحمد.
دور الدرس الصرفي في الدرس المعجمي:
ربَّما كان انعزال الكلمة في الصَّرف يضعُهُ في موقف مُتشابه مع المعجم؛ إذ إنَّ من وظائف المعجم تحديد البِنَى الصرفية للكلمة، كما إذا كانت الكلمة اسمًا أو فعلاً أو صفة أو غير ذلك، فتقديم هذا التحديد الصرفيِّ للكلمة يعتبر خُطوة ضَروريَّة في طريق شرحها؛ لأنَّه لا يُمكن لإنسان أنْ يربط بين كلمة ما وبين معناها المعجميِّ إلاَّ إذا عرف مبناها الصرفيَّ فحدَّدَ معناها الوظيفيَّ أولاً.
ويحدث - أحيانًا - أن تأتي كلمة على صيغة صرفية "محايدة"، مثل:
فاعِل: صفة الفاعل والأمر من "فاعَلَ"، نحو: قاتِل.
فعْل: صفة مشبهة ومصدر، نحو: عدْل.
فعِيل: صفة للمبالغة والمفعول، نحو: رفِيع.
أفعَل: صفة التفضيل والفعل الماضي، نحو: أشرَف.
فانعزال الكلمة في المعجم قد يعطي لبسًا في معناها؛ فعلى المعجم أنْ يعطيها من طرق الشَّرح ما يوضِّح معناها الصرفيَّ مثل "التضامِّ" بأن يقول مثلاً: "الأشرَف: الفاضل في الشرف"، فنعلم من هذا أن المقصود صفة التفضيل بقرينةِ "التضامِّ" مع أداة التعريف، ويضرب لنا الدكتور تمام حسان أمثلةً أخرى من هذه المفردات "المحايدة" [15].
ومعنى هذا أنَّ الكلمة في حالة عزلتها وانفرادها تكون مُحتملة للمعنى؛ فإذا وُضِعت في سياق ما أفادت معنى واحدًا معينًا، وينطبق هذا على الصِّيغة الصرفية وعلى الكلمة المعجمية سواءً بسواء.
الباب الأول
الأفعال الثلاثية "المجردة"
أولاً: الحقول الدلاليَّة الصرفية للوزن الثلاثي المجرد "فَعَل".
دلالة الجمع: يجمع الفاعل فيها أمورًا.
جبَذ الشيْءَ يجبِذ مدَّه إليه متعدٍّ
جبى الخراجَ يجبي أتى به متعدٍّ
جبا الخراجَ يجبو أتى به متعدٍّ
جذبه يجذِب مدَّه إليه متعدٍّ
جرَّ الحبلَ يُجرُّ مدَّه إليه متعدٍّ
جرم يجرِم كسب لازم
جمع يجمَع ضمَّ متعدٍّ
جاء بك يجيء أتى بكَ لازم
دلالة التفريق: يفرِّق فيها الفاعل أشياء أو أمورًا.
جثَّه يجُثُّ قلع متعدٍّ
جدعه يجدَعُ قطع أنفَه أو أذنه متعدٍّ
جذَّه يجُذُّ قطعه وكسره متعدٍّ
جزأه يجزَأ قسمه متعدٍّ
جزَّ البُرَّ يجُزُّ حصد متعدٍّ
جزم الشيءَ يجزِم قطع لازم
جشَّ الشيءَ يجُشُّ دقَّ وكسر متعدٍّ
جفر المَعْزُ يجفُر فصَل عن أمه لازم
جفَّ الثوبُ يجِفُّ ذهب ماؤه لازم
جفَّ الثوبُ يجَفُّ ذهب ماؤه لازم
جفوته يجفو خاصمته متعدٍّ
جمَّ يجمُّ ذهب إعياؤه لازم
جمَّ يجُمُّ ذهب إعياؤه لازم
جاب يجوب قطع وخرق متعدٍّ
جاح يجوح أهلك متعدٍّ
جاع يجوع لم يشبع لازم
جدَّ النخلَ يجُدُّ صرم متعدٍّ
جزع الوادي يجزِّع قسَّمه عرضًا متعدٍّ
دلالة الطلب: وفيها يطلب الفاعل أشياء أو أمورًا ...
جأر إلى الله يجأر تضرَّع إليه لازم
جداه يجدي طلب جدواه متعدٍّ
جلب المتاع يجِلب طلبه متعدٍّ
جلب المتاع يجلُب طلبه متعدٍّ
دلالة المنع: ويمنع فيها الفاعل أشياء أو أمورًا.
جحده حقَّه يجحَد لم يعترف به متعدٍّ
جحده بحقِّه يجحَد لم يعترف به لازم
دلالة الإعطاء: ويعطي الفاعل مفعولاً أشياء أو أمورًا ...
جزاه يجزي كافأ متعدٍّ
¥