ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[13 - 04 - 2009, 10:47 ص]ـ
ومن قصيدة بديعة لابن القم الحسين بن علي يقول فيها:
أهملتني صروفه فكأنِّي = ألف الوصل ألغيت إلغاء
نقصتني نقص المرخَّم فيه = خلتني في فم الزمان نداء
منعتني من التَّصرُّف منع ال = علل التسع صرفها الأسماء
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[14 - 04 - 2009, 09:29 ص]ـ
ولعائشة التيمورية
وَمتّصفٍ بِالنَحو أَعرَبَ حسنه=فَأظهَر وَجْدا في الضَمائِر مَوصولا
وَفي مُبتَدا حالي بِهِ خَبَلُ الهَوى=فَأورَد إشكالا غَدا عَنهُ مَسؤولا
مَقاميَ فِعلٌ لازِمٌ، وَصدودُه=تَعدّى، فَلَم يُحسن مَعَ الحُبِّ تَعليلا
فَيا لَيتَ شِعري ما جَزائي وَشَرطُهُ=لَهُ فاعِلٌ لِمْ صَيَّرَ القَلبَ مَفعولا
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[15 - 04 - 2009, 07:48 م]ـ
*ابن الوردي:
قال من أهواه: صِفْ صدغي بما=فيه توجيهٌ وحبِّْبه إليْ
قلت: إن الصدغَ لامٌ قد كوى=نصبُها قلبي فهذى (لام كي)
*ومثله أيضاً في هذا المعنى:
قلت والشَّعْرُ يَشي في خدها=لام حسْنٍ سهّلتْ لومي عليْ
بحياةِ الحب كوني للرضى= (لامَ جرٍّ) لا تكوني (لام كي)
وقال العشاري:
سَأَلحق مَن يَسؤوك كُلَّ نصب =لأَني في العَوارض (لام كي)
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[15 - 04 - 2009, 10:42 م]ـ
أقول إذ أبصرته مقبلاً = معتدل القامة والشكل
يا ألفاً من قده أقبلت = بالله كوني ألف الوصل
للبهاء زهير
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[18 - 04 - 2009, 07:46 ص]ـ
الرفع والنصب!
أبو الفتح البستي:
أفدي الغزالَ الذي في النّحْوِ كلَّمَني=مُناظراً فاجتنيتُ الشهْدَ من شفتِهْ
وأورد الحجَجَ المقبولَ شاهدها=محقّقاً ليُريني فضلَ معرفته
ثم افترقنا على رأيٍ رضيتُ به=فالرفعُ من صفتي والنصبُ من صفته
(أين) و (منذ)
ولغيره:
لنا صديق فيه انقباض=ونحن بالبسط نستلذُّ
لا يعرف الفتح من يديه=إلا إذا ما أتاه أخذ
فكفه "أين" حين تعطي=شيئاً، وبعد العطاء "منذ"
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[20 - 04 - 2009, 11:46 ص]ـ
ولحمد أبو محمد الدُّنيسريّ:
ناديته والقلب فيه من الأسى = نار تحرِّقه وسقم دائم
جد بالوصال ولا تكن متعدِّياً = فأجابني: إني لفعل لازم
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[21 - 04 - 2009, 01:39 ص]ـ
غزل نحوي!!
لابن الوردي:
في صدغِهِ للحسْنِ آياتٌ تُخَطّْ=وقال قومٌ إنها اللامُ فقطْ
رمَّانُهُ غضٌّ فلو يمشي فرَطْ=إذْ ألِفُ الوصلِ متى يُدْرَجْ سقَطْ
قوامُهُ أشبهُ شيءٍ بالألفْ=كمثلِ ما تكتبُهُ لا يختلفْ
اعجبْ لنونِ حاجبيهِ تُنصَرُ=والنونُ في كلِّ مثنّى تكسرُ
الخدُّ والقوامُ منهُ فاعلُ=نحو: جرى الماءُ، وجارَ العاملُ
أفعالُهُ تكسرني ذا عجبُ=وكلُّ فعلٍ متعدٍّ ينصبُ
فالطرفُ سيفٌ قتْلَنا تضمَّنا=فهْوَ كما لو كانَ فعلاً بيِّنا
وإنْ أقمتَ الواوَ في الكلامِ=مِنْ صدغهِ نابَتْ منابَ اللاّمِ
مَنْ تلقَهُ إلى سواهُ صابي=فأوْلِهِ الإبدالَ في الإعرابِ
يا قائلاً كانَ مليحاً وانفصلْ=كانَ وما انفكَّ الفتى ولمْ يزلْ
يا ليتهُ يعطفُ بالوصالِ=والعطفُ قدْ يدخلُ في الأفعالِ
لا ما حلا لي في هواهُ العذّلُ=لشبهِهِ الفعلَ الذي يستثقلُ
قلبي وعيني عن سناهُ لا يردْ=إذْ ما رأى صرفَهما قطُّ أحدْ
خذْ أدواتِ الحسنِ عنهُ منصتا=واحفظ جميعَ الأدواتِ يا فتى
قلبي الذي يسكنُ للتنائي=كأمسِ في الكسرِ والبناءِ
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[22 - 04 - 2009, 12:22 ص]ـ
اللامات الست عشرة!
ابن سهل الأندلسي:
لاَمُ العِذَارِ لِتَوكِيدِ الهَوَى خُلِقَت=أم للتَّعَجُّبِ مِمَّا ذُقتُهُ مُشِقََتْ
أم لابتِدَاءِ صَبَابَاتِ المُتَيَّمِ أم=لِملكِ مُهجَتهِ لِلعَينِ إذ رَمقَتْ
أم لاختِصَاصِي بِنَبلٍ من لوَاحِظِهِ=أم لاستِغَاثَةِ قَلبِي منهُ إذ رَشقَتْ
أم للإضافَةِ مِن ذُلِيِّ لِعِزَّتِهِ= يَا لَيتَ شِعرِيَ أم لِلعهدِ لو صَدَقَتْ
أم ذِي لِتَعرِيفِ وَجدِي أم لجَحدِ دمِ=خُيُولُهُ مِن مَجَارِي أدمُعِي استَبَقَت
أم ذِي لِتَعلِيلِ قَلبِي بِالزّيارَةِ أم=للأمرِ أن تَسكُبَ العَينانِ فَاندَفَقَت
أم تِلكَ لِلقَسَمِ المَبرُورِ من دَنِفٍ=أم ذِي لِعَاقِبَةٍ في الغيبِ قَد سَبَقَت
أم ذِي لِتَارِيخِ شهرِ اللَّحظِ صارِمَهُ=أم ذِي لِجِنسِ جَوَارِي أدمُعِي دَفِقَت
هَذِي لَعَمرِي مَعَانِي اللاَّمِ عِدَّتُهَا=أتَتكَ سِتَّةَ عَشْرٍ حَسبَمَا اتَّفَقَت
فعدّدوها أيها النحويون!!
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[23 - 04 - 2009, 07:25 م]ـ
ولتقي الدين السمهودي:
لمِا فِي كلام العرب تسعةُ أوجهٍ = تعجّبْ وصِفْ منكورةً وانْفِ واشْرُطِ
وصِلْها وزد واستُعمِلتْ مصدريّةً = وجاءت للاستفهام والكفّ فاضبطِ
وقَدْ جمع ذَلِكَ بعض الأفاضل فِي بيت فقال:
تعجّب بما اشرِطْ زد صل انكره واصفاً = وتستفهم انف المصدريّة وأكفُفا
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[24 - 04 - 2009, 01:51 م]ـ
بارك الله بأخي الحبيب أحمد الغنام
على متابعاته الثرية المثرية
ولكنني أشير إلى أن عنوان النافذة هو (الاقتباس في النحو)
وما ذكرته يا أخي ليس من باب الاقتباس ولكنه من باب نظم العلوم
وأشهر النظم في النحو هو ألفية ابن مالك كما هو معلوم
ومثل ألفية ابن مالك كثير جداً ويخرج عن مقصودنا
جزاك الله خيراً أيها الأخ الكريم
¥