معادلة شعرية صعبة لا يتقنها غير الفحول
اعْتدْتُ العناد منذ الصِّغر فلا تآخذاني:)
أخي العزيز الشاعر
باستخدامه "أو " ساوى بين الحكام والمحكومين
وهذه هي وجهة نظر الإدارة الأمريكي التي لا تصنف بين حاكم ومحكوم
وأرى الشاعر أجاد في ذلك ..
بقول الشاعر:
لجميع العربان تكون الجملة وافية لأنه جمع بين العربان ,, ثم أضاف (للتأكيد)
شعبا أو حكاما ,, وهنا يخسر المعنى وضيفته ما دام الشاعر جمع بينهما سالفا
بكلمة " لجميع" فكيف يستسيغ القول بعدها بـ " شعبا أو حكاما" وكأنما العربان
إمَّا كلهم شعبا أو كلهم حكاما؟ وهذا لا يزيد للمغزى متانة!
لو قال مثلا* لبعض العربان شعبا أو حكاما * هنا يجوز لكنه جمع بدون
استثناء بقوله لجميع ثم أباح لِلتوضيح بـ "أو" ساكنة
لذا يبقى السؤال قائما:
هل واو العطف أعربُ من "أو"؟
---
بعد تصفح القرآن وجدت حوالي مئة مرة ذكرت " أو" للإختيار كقوله تعالى:
فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ
---
{لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذَّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ}
---
إلخ .. إلخ
...
أما الجانب الأدبي ,, عويصة:)
كلمة "أو" إذا كَانَتْ للشَّك، أو للتَّقْسِيم، أو التَّفصِيل، أو الإِبْهام، أو التَسْوِية، أو التَّخيير، أو بمعْنى "بل" أو "ألى؟؟ " أو "ألاّ" أو "كَيْف" أو "الواو" كَانَتْ عَاطِفَةً ساكنة, وعلى هذا قول الشعراء
امرئ القَيْس:
فَقُلْتُ له لا تَبْكِ عينُك إنَّما --- نُحاوِلُ مُلكاً أوْ نَموتَ فَنُعْذَرا
جرير:
ماذا تَرَى في عِيَالٍ قدْ بَرِمْتُ بهم --- لمْ أُحْصِ عِدَّتَهُمْ إلاَّ بعَدَّادٍ
كانوا ثمانِينَ أَوْ زادوا ثَمَانِيِةً --- لَوْلاً رَجَاؤُكَ قَدْ قَتَّلْتُ أوْلاَدِي
وإذا كانَتْ لِلْتَّقْرير أو التَّوضِيح، أوِ الرَّدِّ، أو الإِنْكَارِ، أو الاسْتِفْهَام، كانت مَفْتُوحةً كقوله تعالى: {أَوَ لَوْ كَانَ آبَاؤُهم لا يَعْلمُون}
*****
القدير بحر الرمل هذه لمحة أو تكملة لما تفضلت به أعلاه حول "أو" للإباحة أو للتساوي فانتبه رجاءً وشكرا على التواصل ++
أوْ حَرْفُ عَطْف، وهِيَ لأِحدِ الأَمْرَيْن عند شَكِّ المتَكِّلمِ أو قَصْدِه أحدهما، فالأَوَّلُ وهو الشَّكُّ نحو" جَاءَني رَجُلٌ أو امْرَأةٌ".
والثاني وهو قصدُ أَحدِ الأمْرَيْن ويكون بعدَ الطَّلَب نحو "تزَوَّجْ هِنْداً أو أخْتَها" أي لا تَجْمَعْ بَيْنِهُمَا ولكِنْ اخْتَرْ أيَّهُمَا شِئْت، وكذلك اعْطِنِي دينَاراً أو اكْسُني ثَوْباً
*****
والشكر موصول أيضا لمشرفنا القدير أبو سهيل " إنتو ياللي فوء:) "
لقد استحسنت حقا وصفك للعملاق أحمد مطر "الفحل" مُمتنْ ++
****************
والآن الكرة في ملعبكم يا فصحاء
أرى الأستاذ خشان خشان يقترب
****************
ـ[إماراتية]ــــــــ[07 - 12 - 2008, 01:11 ص]ـ
أحمد مطر رجل حر
قال ما لديه ولم يتكسب بشعر حين كثر المتكسبون
ـ[محمد سعد]ــــــــ[07 - 12 - 2008, 01:30 ص]ـ
والشكر موصول أيضا لمشرفنا القدير أبو سهيل " إنتو ياللي فوء"
لقد استحسنت حقا وصفك للعملاق أحمد مطر "الفحل" مُمتنْ ++
أتمنى عليك أن تبتعد عن العامية وأن تكتب بجديَّة أكثر
ـ[الحصماني]ــــــــ[15 - 12 - 2008, 12:12 م]ـ
والله العامية في حضرت منتدى الفصيح شيء مشين وغير مقبول
ـ[عسلوج]ــــــــ[16 - 12 - 2008, 01:44 ص]ـ
والله العامية في حضرت منتدى الفصيح شيء مشين وغير مقبول
ot :)
حسنا لا للعامية ,, لكن أين إضافتك للموضوع يا غيثنا؟
ـ[عسلوج]ــــــــ[16 - 12 - 2008, 01:59 ص]ـ
أتمنى عليك أن تبتعد عن العامية وأن تكتب بجديَّة أكثر
واعَجَبَاه؟
لفت انتباهك بضعة أحرف بالعامية فقط
سيِّدي الفاضل لسنا في المدارس الثناوية
أو الإبتدائية لكي نعتصم بالجدية القسوى
فالمزح ملح الكلام وما صدر مني هدفه
كسر الجدار لتجاذب أطراف الحديث:)
,
,
تارة أتساءَل , ما هي الدَّوافع لانتقادي؟
ـ[عسلوج]ــــــــ[16 - 12 - 2008, 02:11 ص]ـ
أحمد مطر رجل حر
قال ما لديه ولم يتكسب بشعر حين كثر المتكسبون
العزيزة إماراتية أهلا بكِ في نافذتي المتواضعة:)
بعد الشكر على المرور من هنا أودُّ لو تبْدينَ رأيك
باستفاضة فيما سبق أن ذكرتِ أعلاه في الإقتباس.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[16 - 12 - 2008, 02:14 ص]ـ
ليست دوافع لانتقادك
اكتب بلغة صحيحة ولن تجد من يصوِّب
ـ[عسلوج]ــــــــ[20 - 12 - 2008, 11:19 ص]ـ
اكتب بلغة صحيحة ولن تجد من يصوِّب
ها هُم صوَّبوا بدون عِيارْ
لا نبْلَ قوْس ولا طلقة نارْ
,
,
أين نحن ممَّا تقول في الرابط الأسفل يا حضرة المساعد:)
http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?t=41101
ـ[عربي قح]ــــــــ[06 - 01 - 2009, 01:04 ص]ـ
السلام عليكم أعزائي.
عن نفسي ما زلت أجحد أن تكون هذه لأحمد مطر فهي أفكار مبتورة متناثرة كيفما اتفق و خاتمتها باهتة.
لا أجد فيها العمق و لا السياق الذي يجبرني لختم قراءتها.
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
¥