تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

<<  <   >  >>

[رواية: حكومة الظل ... نظرات أولية]

ـ[من بني تميم]ــــــــ[05 - 03 - 2007, 10:49 م]ـ

راج في السوق الأدبي والثقافي خلال الأيام الماضية رواية عنوانها (حكومة الظل)، وهي تصنف بأنها سياسية إسلامية، وأحببت أن أضع بعض النظرات الأولية إليها، ومادام أنها أولية فهي لي لا عليّ!

1 - حل اللغر (شفرة عبد القادر بنوزاني) أتى من الحلم وهذا ضعف كبير في حل عنصر عقدة القصة، وعجز في إدارة الأحداث.

2 - اللغة لم تكن بالقوة التي تعد من المؤثرات في جذب المتلقي، فهي قريبة من اللغة الصحافية.

3 - أقحم المؤلف بعض القضايا: كالإنتاج الإعلامي الفاسد ومسؤولية رجال الأعمال السعوديين عنه وفصل المذيعات المحجبات وألمح إلى سوق الأسهم وهذا تكلف يحمل الرواية ما يشغلها عن أساسها.

3 - تكرار عبارة (أكثر من تشويق) ابتذال تسويقي ليس بالمعهود ولا مسوغ له ألبتة، كما أن من الأفضل أن يعلو الصفحة العدد الترتيبي للفصل لا اسم المؤلف والرواية.

4 - يصدر المؤلف أحكاما أو تعليقا على حدث أو أوصافا لشخصية دون أن يعرض ما يقنع القارئ بها مثال:

خليل الوزان يسأل رجلا اسمه السالوني: هل هذه نسبة إلى سالونيك؟

فيأتي المؤلف ليصف السائل بأنه لماح وعلى درجة من المعرفة؟! ص 34

5 - في أحد الحوارات تردد أحد المتحدثين بين الفصحى والعامية ص 43، 44

6 - شدة التشابه مع شفرة دافنشي

نعيم الوزان= روبرت لانغدون

عبد القادر بنوزاني (واضع الشفرة) = جاك سونيير (واضع الشفرة)

عبد القادر بنوزاني (المؤرخ) = تييغ (المؤرخ)

جماعة العروة الوثقى = جماعة سيون

شخصيات الجماعة الأولى: الأفغاني، محمد عبده، خليل الوزان، الحسيني، عبد الله المؤمن (يوري كوهين) = شخصيات الجماعة: دافنشي، بوتشلي، هوجو، نيوتن

الماسونية = أوبوس داي

مسجد قباء (الختام) = كنيسة روزالين (ختام الرواية)

7 - أبرز الفروق: أن الحل في شقرة دافنشي اعتمد على توظيف المنجز المعرفي (كمتوالية فيبوناتشي في الطبيعة) والفني (كالموناليزا) الغربي أما في هذه الرواية فقد اعتمد الحل - واأسفاه - على الحُلُم، وهو ما يعني أن منا من لم يستفد من حدث 1400هـ

8 - ومن الفروق وجود العنصر الأمني في شفرة دافنشي دون العنصر الإعلامي والصحفي والعكس في هذه الرواية، ولا يخفى أي العنصرين يضفي إثارة على الأحداث.

9 - في هذه الرواية إشادة بالتيار العصراني وهو تيار راضخ للتصور الغربي ومحي للمنهج الاعتزالي، وغير مقبول من المنظور السلفي.

<<  <   >  >>
تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير