ـ[ابوعبدالله الهذلي]ــــــــ[13 - 06 - 2007, 01:13 م]ـ
السلام عليكم. كنت أطمع في مشاركة أوسع. لابأس أ رجو ان توضح الأخت وضح ما هي المناهج الصالحة في التعامل مع الظاهرة الأدبية بصورة اكثر عمق بحيث تبين لنا مكاسب هذه المناهج علي أرض الواقع حتى نستطيع الحوار بوعي قادر على أكتشاف هذه المكاسب ان وجدت.
ـ[ابوعبدالله الهذلي]ــــــــ[13 - 06 - 2007, 01:21 م]ـ
هل يمكن أن نسمي المنهج الملفق من مجموعة مناهج منهجا تكامليا. ثم أين اضافت الناقد العربي في هذه المناهج أم أن مجرد التعريف بهذه المناهج يعد أنجاز للناقد ولو كان تعريفا مشوه
ـ[ابوعبدالله الهذلي]ــــــــ[13 - 06 - 2007, 01:29 م]ـ
ما الذي تقصدينه بالمنهج الاجتماعي على وجه التحديد هل هو المنهج القائم علي تراث ماركس واتباعه أمثال قولد مان ام ماذا.
ـ[وضحاء .. ]ــــــــ[19 - 06 - 2007, 02:21 ص]ـ
السلام عليكم. كنت أطمع في مشاركة أوسع. لابأس أ رجو ان توضح الأخت وضح ما هي المناهج الصالحة في التعامل مع الظاهرة الأدبية بصورة اكثر عمق بحيث تبين لنا مكاسب هذه المناهج علي أرض الواقع حتى نستطيع الحوار بوعي قادر على أكتشاف هذه المكاسب ان وجدت.
و عليك السلام
أتمنى أن نخصص في قابل الأيام حوارا موسّعا عن أحد المناهج النقدية، حتى نأتي في الأخير عليها كلها.
هل يمكن أن نسمي المنهج الملفق من مجموعة مناهج منهجا تكامليا. ثم أين اضافت الناقد العربي في هذه المناهج أم أن مجرد التعريف بهذه المناهج يعد أنجاز للناقد ولو كان تعريفا مشوه
المنهج التكاملي ليس ملفّقا!! وإنما حين يستفيد الدارس للنص بنفسية الشاعر، وبيئته، و من ثم يدرس النص من ناحية النص وعلاقات البنى في داخله .. يكون بذلك قد استفاد من المنهج النفسي، والاجتماعي، والبنيوي والأسلوبي! وفي ذلك فتح أفق أوسع لتناول النص، وفهم ما يريده المبدع.
الناقد العربي أضاف في بعض المناهج النقدية بشكل واضح. كما أن المتقدمين كانت لهم بذرات عدة وإن كانت إشارات ليست متكاملة كما هي المناهج الآن؛ إلا أنه ليس من الإنصاف إغفال ما عندهم.
ما الذي تقصدينه بالمنهج الاجتماعي على وجه التحديد هل هو المنهج القائم علي تراث ماركس واتباعه أمثال قولد مان ام ماذا.
المنهج الاجتماعي في كلمات: منهج يعتمد على بيئة المبدع ومجتمعه في تحليل نصه.
والتحليل بهذا المنهج لوحده يعتبر قصورا في حق النص.
ـ[ابوعبدالله الهذلي]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 11:16 ص]ـ
الي الاخت وضحاء
السلام عليكم.
الحوار مفتوح ولا أراك اجبتي الا ان كان التمني جواب
ام المنهج التكاملي فلاشك انه منهج ملفق ينم عن فقر صاحبه والا كيف يجوز في العقا ان يجمع المرء بين محموعة من المباديء المتناقضة دون ان يقع في التلفيق اوليس كل منهج خرج علي حساب السبق ورد فعل عليه الم يكرس كل منهج كل طاقاته لألغاء الاخر وبنى مقولاته على اساس هدم السابق.
واذا كان المقصود بالمنهج الا جتماعي ما ذهبتي اليه فلا فرق بين المنهج التاريخي والاجتماعي
ام يجوز ان نصنف منهج ناقد في أطار منهج اخر بمجرد تقاطعه معه في جزئية محددة كما هو الحال مع هبيوليت تن الذي يصنفه الجميع ضمن المنهج التاريخي الا الاخت وضحاء التى تضعه في حيز المنهج الاجتماعي لانه قال بمبدأ البيئة.
أرجو ان يتسع صدرك لهذا الكلام
ـ[حسن الغالبي]ــــــــ[27 - 07 - 2007, 08:46 م]ـ
نحن العرب
من أسباب تأخرنا
عن ركب الحضارة أننا
نطيل التلفت حولنا كثيرا، وهذا
من أسباب التخلف عن سير القوافل
في تصوري بعيدا عن أي منهجية نقدية
غربية كانت أم شرقية أم مختلطة فإن الناقد
يجب عليه أن يكون صاحب حس وتفاعل
ومعرفة بالنص الذي يضعه تحت
مجهره بحيث يستنبط من النص
المناخ النفسي والبيئي
والاجتماعي والغوص في أعماق
النص لفك رموز النص ومساعدة المتلقي
في فهم المعاني المنزوية، تحت الرمزالمبالغ
فيه،ـ والتوريات المتقاربة، وقراءته قراءة معتدلة
لأن التوجه اليوم على أن المتلقي يذهب مع النص على
ما تذعب به مذاهبه، ومعاناته، ولكل قاريء مذهبه الخاص.
ـ[ابوعبدالله الهذلي]ــــــــ[01 - 08 - 2007, 07:54 م]ـ
ممكن ان تشرح لنا انت اذن اسباب تخلفنا من خلال تفسيرك للمقصود بالحس والتفاعل مع النص وقائمة الطلاسم التي يحتاجها الناقد كما سطرتها في مشاركتك السابقة. كيف يمكن للناقد ان يتعامل مع النص دون منهجية محددة سواءا كانت شرقية اوغربية هل يتعامل مع النص من خلال ايمان العجائز مثلا ام بالكهانة. ايجوز القاء كل هذا الركام المعرفي الذي تواردت عليه عقول البشر في ميدان الاتحام مع النص الادبي لمجرد ان هذا الامر سيكون تخلف في نظرك. عزيزي لا اقصد التجريح بل فهم السر وراء موضة التخلف التي يوصف بها كل انجاز عربي لمجرد عروبته.وهل هذا تخلف ام فقدان للثقة في قدرة هذا العقل علي انتاج المعرفة بعيدا عن منجزات الغير.
¥