[عن حكم من احكام النون الساكنة والتنوين]
ـ[عائشة]ــــــــ[02 Apr 2008, 08:13 م]ـ
يقول الحق تبارك وتعالى فى سورة الجمعة ((وإذارأوا تجارةً أو لهواً انفضوا إليها وتركوك قائماً))
من المعلوم انه إذا وقع بعد النون الساكنة والتنوين احد احرف الاظهار فانهما يظهران ولكن فىهذه الاية ومثيلاتها فى قوله او لهوا انفضوا وقع تنوين بعده همزة وصل ولا يخفى على احد ان همزة الوصل تسقط عند الدرج فهنا اذا سقطت هذه الهمزة فماذا يكون الحكم يا ترى اهو الاظهار ام هو شبيه بالاظهار ام لا هذا ولا ذاك؟
ثم ان هذا التنوين حرك بالكسر هل نقول هذا اظهار للتنوين فى حالة الكسر ام ماذا.؟
المسالة ليست مقتصرة على هذه الكلمة فقط فالحكم يتكرر كما فى قوله تعالى ((قوماً الله)) فقد يقول البعض ان هذا الحكم ليس باظهار او انه حكم آخر؟
فما هو الحكم يا ترى؟
ـ[أحمد تيسير]ــــــــ[02 Apr 2008, 10:29 م]ـ
أختي الكريمة
إذا دققنا النظر في هذه الآية ومثيلاتها نجد أن هناك تنوين ـ وهو بالطبع ساكن ـ أتى بعده حرف النون الساكن
وبينهما حاجز وهو همزة الوصل، ففي هذه الحالة التقى ساكنان، ويجب عند التقاء الساكنين أن نحرك الساكن الأول
بحركة مناسبة، إما بالكسر وهو ما ينطبق على هذا المثال ونظيره، أو بالضم أو بالفتح وكلٌ له قاعدته عند حفص،
ما أريد قوله: أن هذه الحالة لا تنطبق عليها أحكام النون الساكنة، لأن النون أصبحت متحركة أصلاً بحكم التقاء
الساكنين فلا يتأتى عند ذلك الإظهار وما شابهه.
وأمرٌ آخر أن همزة القطع هي منحروف الإظهار الحلقي، وليست همزة الوصل، وهناك فرق بين همزة الوصل وهمزة
القطع.
ـ[حسام خوجة]ــــــــ[03 Apr 2008, 03:05 م]ـ
وأمرٌ آخر أن همزة القطع هي من حروف الإظهار الحلقي، وليست همزة الوصل، وهناك فرق بين همزة الوصل وهمزة
القطع
أظن أن هذا هو المربط فقط ..
يعني الآن نحن نقرأ وكأنه لا همزة أمامنا أساسا أليس كذلك؟؟
ـ[أحمد شكري]ــــــــ[10 Apr 2008, 12:18 م]ـ
تسقط همزة الوصل من الاعتبار حال الوصل وكأنها ليست موجودة
فإن قيل لم ترسم مع سقوطها وصلا فالجواب لأنها تثبت ابتداء والرسم يراعى فيه الوقف والابتداء
وقد تم إسقاط همزة الوصل في الرسم في بعض الكلمات لوقوعها بعد ما لا تنفصل عنه مثل (وسئل) و (فسئل) رسمتا في المصحف بلا همزة وصل لسقوطها وصلا وابتداء.
ـ[عبد الحكيم عبد الرازق]ــــــــ[10 Apr 2008, 06:29 م]ـ
تسقط همزة الوصل من الاعتبار حال الوصل وكأنها ليست موجودة
فإن قيل لم ترسم مع سقوطها وصلا فالجواب لأنها تثبت ابتداء والرسم يراعى فيه الوقف والابتداء
وقد تم إسقاط همزة الوصل في الرسم في بعض الكلمات لوقوعها بعد ما لا تنفصل عنه مثل (وسئل) و (فسئل) رسمتا في المصحف بلا همزة وصل لسقوطها وصلا وابتداء.
السلام عليكم
بل العلة لكي توافق القراءتين من قرأها: وسئل فسئل، وسل فسل
الشاطبية:وَسَلْ فَسَلْ حَرَّكُوا بِالنَّقْلِ رَاشِدُهُ دَلاَ
الدرة:وسل مع فسل (ف) شا
الطيبة:وانقل .......... وسل روى دم
وكذا كلمة (لاتخذت) تكتب (لتخذت) لتوافق القراءتين .. الطيبة: تخذ الخا أكسر وخف ... حقا
والله أعلم
والسلام عليكم
ـ[أحمد شكري]ــــــــ[12 Apr 2008, 12:14 ص]ـ
أستاذنا الفاضل الكريم الشيخ عبد الحكيم جزاكم الله تعالى خير الجزاء على الإفادة الكريمة
والإشارة إلى القراءة الأخرى في الكلمتين ونحوهما قطعا مقصودة
وأنا حين أجبت عن السؤال كان همي منصرفا إلى توضيح الكلام وفق رواية حفص
فحصل بتتمتكم التكميل والتحسين والتجميل فبارك الله فيك وجزاك الخير الجزيل
ـ[إبراهيم الفقيه]ــــــــ[18 Apr 2008, 04:27 ص]ـ
التنوين هو: عبارة عن نون ساكنة زائدة لغير توكيد
ووقولنا ساكنة اخرج ما لوتحرك للتخلص من القتاء الساكنين فلا يكون حينئذ اظهارا. لان النون تحركت.
ـ[إبراهيم الفقيه]ــــــــ[18 Apr 2008, 04:29 ص]ـ
معلوم بان التنوين عبارة عن نون ساكنة زائدة لغير توكيد .......
وقولنا نون ساكنة اخرج المتحركة للتخلص من التقاء الساكنين فلايكون حينئذ اظهارا.
والله اعلم