[آمال الطلبة .. فيما زادته الطيبة علي الشاطبية والدرة]
ـ[عبد الحكيم عبد الرازق]ــــــــ[17 Aug 2008, 03:59 م]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد
فهذا بحث لطيف أسأل الله أن يجعله من الأعمال المقبولة وأن ينفع به المسلمين قاطبة أن يجعله من العلم الذى ينتفع به الإنسان فى حياته وبعد وفاته
وقد جمعت فيه ما زادته الطيبة على الشاطبية والدرة حتى يكون مرجعا يسيرا
لطلبة هذا العلم واوردت فيه من التنبيهات مايسر الله لى الوقوف عليه من أقوال
أهل العلم والوجه المقروء به والحمد لله رب العالمين.
وأتيت من الطيبة بالبيت الموافق لكلام الشاطبية والدرة، فإن زادت الطيبة وجها ذكرته باختصار شديد يحصل منه الغرض وهو الوجه الزائد.
أما تفصيل الموضوع فهو في كتاب (آمال الطلبة .. فيما زادته الطيبة علي الشاطبية والدرة)
وقد انتهيت من تحديد الزيادات وعزو الطرق، ولم يتبق معي سوي تحريرات بعض الأوجه، وفيها تنبيهات وإشارات لطيفة للقارئ والمقرئ خاصة في مسألة التحريرات،وتركت التحريرات التي بالغ فيها أهل التحريرات مثل:
*التحريرات علي التكبير وقد ذهب العلامة الزيات إلي عدم العمل بتحريرات التكبير وعلل ذلك بأنه من الذكر وليس من القرآن.
وحق للشيخ الزيات ذلك فكيف نحرر أوجها من القرآن علي شئ ليس من القرآن بل ذكر العلامة ابن تيمية أن من قال إن التكبير من القرآن فقد كفر)) الفتاوي (13/ 417 – 419).
• البسملة والوصل والسكت بين السور هذه أوجه علي الإباحة وليست علي التخيير كما ذكره في النشروذكره بعض المحرريين أيضا مثل الخليجي.
• الأوجه المترتبة علي مرتبتي فويق القصر (ثلاث حركات) وفويق التوسط (خمس حركات) سواء كان ذلك في المتصل أو المنفصل
• ومثل التحريرات في إطلاقات النشر في نحو "ألم نخلقكم، وتأمنا " وغيرها ممن لا يختص بتحريروتفاصيل هذه النقاط وغيرها في كتاب التحريرات السابق وأسأل الله إكمالها.آمين
وقد انشغلت في الفترة السابقة، فأردت أن اختصر لإخواني هذه الزيادات إرغاما لي علي العمل في الموضوع، وسأضع الموضوع ـ إن شاء الله ـ بابا بابا، وأحيانا أقسم الباب الواحد حتي يتسني للقارئ معرفة الوجه الزائد دون عناء.وهذا المتن ملحق بآخر الكتاب إن شاء الله ـ والله الموفق
باب الاستعاذة
الشاطبية: إِذَا مَا أَرَدْتَ الدَّهْرَ تَقْرَأُ فَاسْتَعِذْ ... جِهَاراً مِنَ الشَّيْطَانِ بِاللهِ مُسْجَلاَ
عَلَى مَا أَتَى في النَّحْلِ يُسْراً وَإِنْ ... تَزِدْ لِرَبِّكَ تَنْزِيهاً فَلَسْتَ مُجَهَّلاَ
الطيبة:وقل أعوذ إن أردت تقرا**كالنحل جهراً لجميع القرا
****
الشاطبية: وَقَدْ ذَكَرُوا لَفْظَ الرَّسُولِ فَلَمْ يَزِدْ ... وَلَوْ صَحَّ هذَا النَّقْلُ لَمْ يُبْقِ مُجْمَلاَ
وَفِيهِ مَقَالٌ في الْأُصُولِ فُرُوعُهُ ... فَلاَ تَعْدُ مِنْهَا بَاسِقاً وَمُظَلِّلاَ
الطيبة: وإن تغير أو تزد لفظا فلا ... تعد الذى قد صح مما نقلا
****
الشاطبية: وَإِخْفَاؤُهُ فَصلْ أَبَاهُ وَعُاَتُنَا ... وَكَمْ مِنْ فَتىً كالْمَهْدَوِي فِيهِ أَعْمَلاَ
الطيبة: وقيل يخفي حمزة حيث تلا ... وقيل لا فاتحة وعللا
وقف لهم عليه أوصل واستحب ... تعوذ وقال بعضهم يجب
لا خلاف بين الطيبة والشاطبية في هذا الباب والاستعاذة ليست من القرآن.
يتبع إن شاء الله ....
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[17 Aug 2008, 10:57 م]ـ
بارك الله فيكم شيخنا و يسر لكم إكمال بحثكم القيم،،
،وتركت التحريرات التي بالغ فيها أهل التحريرات مثل:
*التحريرات علي التكبير وقد ذهب العلامة الزيات إلي عدم العمل بتحريرات التكبير وعلل ذلك بأنه من الذكر وليس من القرآن.
وحق للشيخ الزيات ذلك فكيف نحرر أوجها من القرآن علي شئ ليس من القرآن بل ذكر العلامة ابن تيمية أن من قال إن التكبير من القرآن فقد كفر)) الفتاوي (13/ 417 – 419).
• البسملة والوصل والسكت بين السور هذه أوجه علي الإباحة وليست علي التخيير كما ذكره في النشروذكره بعض المحرريين أيضا مثل الخليجي.
• الأوجه المترتبة علي مرتبتي فويق القصر (ثلاث حركات) وفويق التوسط (خمس حركات) سواء كان ذلك في المتصل أو المنفصل
¥