ـ[لحسن بنلفقيه]ــــــــ[24 Oct 2008, 12:28 ص]ـ
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام لى رسول الله
كشف رموز المنظومة الهبطية
يقول الناظم رحمه الله في البيت الثامن من منظومته:
8 ـ {إذ استسقى} {يشهد} {و حاجه} {يؤذون} .. * .. {إذا لقول} {السجن} {أتل} {تعجب} رتلا
ــــــــــــــ
ربع: {السجن}
هو الربع الأخير في الحزب 24 بسورة {يوسف}
بدايته الآية 33 في جميع الأعداد:
قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ وَإِلاَّ تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُنْ مِنْ الْجَاهِلِينَ * (33)
تتمته الآية 52 في جميع الأعداد:
ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ وَأَنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ * (52)
وبالصورة المرفقة تفصيل الـ 43 وقفة هبطية الموجودة في الربع، نقلا عن مخطوطي.
و الملاحظ أن الإمام الهبطي رحمه الله يقف على جميع رؤوس آي هذا الربع.
و الله أعلم.
ــــــــــــــ
: القصيد بعنوان:" نص يحصي عدد أوقاف القرآن الكريم البالغ عددها: 9945 ".
منسوبة إلى فقيه مغربي مجهول الإسم، في كتاب " الأنصاص القرآنية ـ رواية ورش ـ " للآستاذ الدكتور عبد العزيز العيادي العروسي. [ج2 ـ ص 831].
ـ[أبو عبد التواب]ــــــــ[30 Oct 2008, 12:54 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ردا على سؤال الأخ أيمن صالح عن الأوقاف الهبطية في مصحفي الخطاط الجزائري شريفي حيث وجد بينهما اختلافا في الأوقاف الهبطية!!
وأقول للأخ أيمن: نعم للخطاط الجزائري مصحفان: أحدهما كتبه كتابة عادية لم يلتزم في ترتيب صفحاته ما يسمى بـ حفاظ أي: ابتداء الصفحة برأس الآية وإنهائها بنهاية الآية، وهذا طبعته في أول الأمر دار ابن كثير ودار القادري بدمشق، ثم طبعته منذ ثلاث سنوات تقريبا وزارة الأوقاف الجزائرية.
الثاني: التزم فيه ترتيب حفاظ، وهذا طبعته وزارة الشؤون الدينية الجزائرية في بداية القرن الحالى ولا يزال يطبع من حين لآخر.
وبين المصحفين في علامات الوقف اختلاف كبير والذي سجلته بنسختي يقارب الثلاث مائة، ولقد حاولت أن أجد لهذا الاختلاف سببا فلم أهتد إليه.
وأما عن أيهما أصح من حيث الأوقاف الهبطية، فإن الذي بالمصحف الأخير "مصحف حفاظ" هو المتفق مع الوقف الهبطي نسبيا.
وبالمصحفين خطأ منهجي في غاية الوضوح، وللأسف أن المصحف قلده كل من كتب برواية ورش، وحتى لجنة إعداد مصحف ورش وقالون بالمجمع بالمدينة النبوية.
والخطأ:
أولا: في التمثيل للتنوين المظهر بقوله: شرابا إلا حميما وهذا المثال يهد رواية ورش هدا فالحكم في هذا المثال وما هو في حكمه النقل وليس الإظهار.
فجاءأصحاب المصاحف الشامية فقلدوا مصحف الجزائر في هذا الخطأ، ولم يغير هذا إلا في الطبعة الأخير بعد أن كتبت ما كتبته بجريدة الشروق اليومي الجزائرية.
وأما ثانيا: فإنه نقل التعريف المكتوب لمصحف حفص وفق اختيارات أهل المشرق ولم ينتبه إلى أن التعريف يتعارض مع ما أثبته بالمصحف حيث قال: " .... وقد روعي في ذلك ما نقله الشيخان أبو عمرو الداني وابو داود سليمان بن نجاح، مع ترجيح الثاني عند الاختلاف غالبا .. " وهذا الكلام واقع المصحف يخالفه، حيث أثبت ما رجحه الداني في الكثير، ومنها: المثنى فقد اختلف فيه الداني وأبو داود وقال الداني إنه من المحذوف وهو المثبت بالمصحف، وكذا كلمة إسرائيل، وقارون، و ....
وهذه الملاحظة فاتت لجنة إعداد المصحف بالمجمع أن تنتبه إليها فجاء التعريف بخلاف المثبت بالمصحفين قالون وورش، ولا يخلو مصحف من هذه الملاحظة.
ومن الطريف أن صاحف مصحف التجويد "دار المعرفة" لما أراد أن يمثل لإظهار التنوين عند ورش وحتى يأتي بالجديد مثل بقوله: نوحا إلى!!!
هذا قطرة من بحر واقع المصاحف المر والله المستعان.
أخوكم أبو عبد التواب
ـ[لحسن بنلفقيه]ــــــــ[30 Oct 2008, 07:51 م]ـ
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام لى رسول الله
كشف رموز المنظومة الهبطية
يقول الناظم رحمه الله في البيت الثامن من منظومته:
8 ـ {إذ استسقى} {يشهد} {و حاجه} {يؤذون} .. * .. {إذا لقول} {السجن} {و أتْل} {تعجب} رتلا
ــــــــــــــ
ربع: {و أتْلُ}
هو الربع الثالث في الحزب 22 بسورة {يونس}
بدايته الآية 71 بالعديْن: الكوفي و المدني الأخير، بمصحف المدينة المنورة و المصحف المغاربي.
وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ نُوحٍ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكُمْ مَقَامِي وَتَذْكِيرِي بِآيَاتِ اللَّهِ فَعَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْتُ * فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكَاءَكُمْ * ثُمَّ لا يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً * ثُمَّ اقْضُوا إِلَيَّ وَلا تُنْظِرُونِ * (71)
و تتمته الآية 92 بالعديْن: الكوفي و المدني الأخير، بمصحف المدينة المنورة و المصحف المغاربي.
فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً * وَإِنَّ كَثِيراً مِنْ النَّاسِ عَنْ آيَاتِنَا لَغَافِلُونَ * (92)
و بالصورة المرفقة تفصيل الـ43 وقفة الهبطية بالربع، نقلا عن مخطوطي.
و الملاحظ أن الإمام الهبطي رحمه الله يقف على جميع رؤوس آي هذا الربع.
و الله أعلم.
ــــــــــــــ
: المنظومة بعنوان:" نص يحصي عدد أوقاف القرآن الكريم البالغ عددها: 9945 ". منسوبة إلى فقيه مغربي مجهول الإسم، في كتاب " الأنصاص القرآنية ـ رواية ورش ـ " للآستاذ الدكتور عبد العزيز العيادي العروسي. [ج2 ـ ص 831].
¥