يتشرف ملتقانا المبارك بمشاركات أستاذنا حمدي عزت، و هو من أوائل أعضاء الملتقى كما هو ظاهر في تاريخ تسجيله به منذ سنة 2003 ... و هذه مشاركاته في الوقف و العدد قد بدأت بداية مباركة و لله الحمد، و قد سبق و اهدانا مشكورا مؤلفه القيم {دراسات في علم الفواصل}، و كتاب {شرح الفرائد الحسان} لعبد الفتاح القاضي ...
و ها هو يعرض علينا نشخة على الوورد، لمخطوط {تحقيق البيان في عد آي القرآن} للعلامة محمد بن أحمد المتولي رحمه الله ...
و ينبهنا الشيخ حمدي عزت إلى أن النسخة غير مصححة و أن من المحتمل جدا أن توجد بها أخطاء أثناء كتابتها من طرف من أوكل إليه طبعها ... و طلب الشيخ مراجعتها، و التذكير بما قد يوجد من أخطاء فيها ...
و تلبية لرغبة شيخي و أستاذي، قمت بمراجعة فواصل سورة هود، كنموذج و كمثال لمعرفة حالة النسخة، فكانت النتيجة ـ كما هو مبين أسفله ـ وجود نقص كبير في عدد الفواصل المذكورة ... خاصة ... مع صحة كل ما جاء في السورة من أقوال علماء العدد في الفواصل ...
و الفواصل الناقصة هي: ــ مفتَرون [50] * تعقلون [51] * مجرمين [52]
و أيضا: تشركون [54] * [1]ــــ و ـ إنا منتظرون [122] * [9]ـ
و هذا نص تحقيقي لمحتوى سورة هود بالنسخة المعروضة للتحميل:
سورة هود عليه الصلاة والسلام، مكية، وآياها مائة وعشرون وواحدة [121] بصري ومكي ومدني أخير وثنتان [122] مدني أول وشامي وثلاث كوفي .. فواصلها:
? خبير [1] ? وبشير [2] ? كبير [3] ? قدير [4] ? الصدور [5] ? مبين [6] ? مبين [7] ? يستهزئون [8] ? كفور [9] ? فخور [10] ?
كبير [11] ? وكيل [12] ? صادقين [13] ? مسلمون [14] ? يبخسون [15] ? يعملون [16] ? يؤمنون [17] ? الظالمين ? [18] كافرون [19] ?
يبصرون [20] ? يفترون [21] ? الأخسرون [22] ? خالدون [23] ? تذكرون [24] ? مبين [25] ? أليم [26] ? كاذبين [27] ? كارهون [28] ?
تجهلون [29] ? تذكرون [30] ? الظالمين [31] ? الصادقين [32] ? بمعجزين [33] ? ترجعون [34] ? تجرمون [35] ? يفعلون [36] ? مغرقون [37]
? تسخرون [38] ? مقيم [39] ? قليل [40] ? رحيم [41] ? الكافرين [42] ? المغرقين [43] ? الظالمين [44] ? الحاكمين [45] ? الجاهلين [46] ?
الخاسرين [47] ? أليم [48] ? للمتقين [49] ? ــ مفتَرون [50] * تعقلون [51] * مجرمين [52] [1]
?بؤمنين [53] ? ـ تشركون [54] * [1]ـــ تنظرون [55] ? مستقيم [56] ? حفيظ [57] ? غليظ [58] ? عنيد [59] ? هود [60] ?
مجيب [61] ? مريب [62] ? تخسير [63] ? قريب [64] ? مكذوب [65] ? العزيز [66] ? جاثمين [67] ? لثمود [68] ? حنيذ [69] ? لوط [70] ?
يعقوب [71] ? عجيب [72] ? مجيد [73] ? في قوم لوط [74]؛ عدها حجازي وكوفي ودمشقي [2] ? منيب [75] ? مردود [76] ?
عصيب [77] ? رشيد [78] ? نريد [79] ? شديد [80] ? بقريب [81] ? سجيل؛ عدها مدني أخير ومكي [3] ? منضود [82]؛ عدها
غيرهما [4] ? ببعيد [83] ? محيط [84] ? مفسدين [85] ? مؤمنين؛ عدها حجازي وحمصي [5] ? بحفيظ [86] ? الرشيد [87] ? أنيب [88]
? ببعيد [89] ? ودود [90] ? بعزيز [91] ? محيط [92] ? رقيب [93] ? جاثمين [94] ? ثمود [95] ? مبين [96] ? برشيد [97] ? المورود [98] ? المرفود [99]
? وحصيد [100] ? تتبيب [101] ? شديد [102] ? مشهود [103] ? معدود [104] ? وسعيد [105] ? وشهيق [106] ? يريد [107] [6] ? مجذوذ [108] ?
منقوص [109] ? مريب [110] ? خبير [111] ? بصير 112] ? تنصرون [113] ? للذاكرين [114] ? المحسنين [115] ? مجرمين [116] ? مصلحون [117] ?
مختلفين [118]؛ عدها عراقي وشامي [7] ? أجمعين [119] ? للمؤمنين [120] ? عاملون [121] ?؛ عدها عراقي وشامي ومدني أول [8] ?ـ إنا منتظرون [122] * [9]ـ تعملون [123] ?
ـــــــــــ
: ترقيم الفواصل و الأعداد بين معقوفين و الهوامش، من وضعي [بنلفقيه].
[1]: الفواصل: ــ مفتَرون [50] * تعقلون [51] * مجرمين [52]
? و أيضا تشركون [54] *، غير مكتوبة بالنص المنشور، و فيها الفاصلة ? تشركون [54] * و هي من رؤوس الآي الخلافية في سورة هود: قال فيها الداني في البيان: عدها الكوفي و لم يعدها الباقون [ص 165].
[2]: قال فيها الداني في البيان: {يجادلنا في قوم لوط} [74] و هو الثاني، لم يعدها البصري و عدها الباقون، و كلهم عد {إلى قوم لوط} [70] ... [ص 165].
[3]: لم يوضع رقم لهذه للفظة {سجيل}، في لائحة الفواصل أعلاه، لأن العدد الكوفي المتبع في المصحف المعتمد في الدراسة لا يعدها رأس آية أو فاصلة. قال الداني في البيان: {سجيل} [82] عدها المدني الأخير و المكي و لم يعدها الباقون. [ص 165].
[4]: بمعنى أن المدني الأخير و المكي اللذان عدا {سجيل}، لم يعدا {منضود} و عدها غيرهما.
[5]: لم يوضع رقم لهذه للفظة {مؤمنين}، في لائحة الفواصل أعلاه، لأن العدد الكوفي المتبع في المصحف المعتمد في الدراسة لا يعدها رأس آية أو فاصلة ... قال الداني في البيان: {إن كنتم مؤمنين} عدها المدنيان و المكي و لم يعدها الباقون [ص165].
[6]: كتبت اللفظة {يريد} محرفة بباء مكان الياء المثناة، و التصحيح من المصحف الحسني.
[7]: قال الداني في البيان {و لا يزالون مختلفين} لم يعدها المدنيان و المكي و عدها الباقون ...
[8]: قال الداني في البيان: {إنا عاملون} لم يعدها المدني الأخير و المكي، وعدها الباقون.
[9]: سقطت الفاصلة: {منتظرون} من لائحة الفواصل.
¥