الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة من وضعي [بنلفقيه].
ـ[لحسن بنلفقيه]ــــــــ[13 Feb 2009, 01:35 ص]ـ
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله
أقوال العادين في عدد آي سورة {طه}
قال السخاوي في كتابه " أقوى العدد في معرفة العدد " بمجموعه:" جمال القراء و كمال الإقراء " [ج1/ص 448] ...
سورة 20 {طه}: [هي] مائة و ثلاثون و خمس آييات {135} في الكوفي، و أربع آيات {134} في المدنيين و المكي، و آيتان {132} في البصري، و مائة و أربعون آية {140} في الشامي [**].
اختلافها إحدى و عشرون آية:
1ـ {طه} [1] للكوفي.
2ـ {كي نسبحك كثيرا} [33] أسقطها البصري وحده.
3ـ {و نذكرك كثيرا} [34] أسقطها البصري وحده.
4ـ {محبة مني} [39] أسقطها البصري وحده [1]. [انظر الملاحظة الأولى أسفله]
5ـ {كي تَقَرَّ عيْنُهَا و لا تَحْزَن} [40] عدها الشامي وَحْدَهُ.
6ـ {و فتنَّاك فُتُوناً} [40] عدَّها البصري و الشامي.
7ـ {فلبِثْتَ سنين في أهلِ مَدْيَنَ} [40] عدها الشامي وحده.
8ـ {واصطنعتك لنفسي} [41] للكوفي و الشامي.
9ـ {فأرْسِلْ معنا بني إسرائيل} [47] للشامي وحده.
10ـ {و لقد أوحينا إلى موسى} [77] للشامي وحده.
11ـ {من اليَمَّ ما غَشِيَهُمْ} [78] للكوفي.
12ـ {غضبان أسِفاً} [86] للمدني الأول و المكي.
13ـ {وعْداً حسناً} [86] للمدني الأخير.
14ـ {فكذلك ألقى السامري} [87] أسقطها المدني الأخير وحده.
15ـ {و إله موسى} [88] عدها المدني الأول و المكي.
16ـ {فَنَسِي} [88] أسقطها المدني الأول و المكي.
17ـ {ألاَّ يَرْجِعَ إليهم قولا} [89] عدها المدني الأخير وحده.
18ـ {إذ رَأَيْتَهُمْ ضلوا} [92] عدها الكوفي وحده.
19ـ {قاعا صفصفا} [106] عدها البصري و الكوفي و الشامي.
20ـ {مني هدى} [123] أسقطها الكوفي وحده.
21ـ {زهرة الحياة الدنيا} [131] أسقطها الكوفي وحده.
و قال السخاوي [2]:
واعلم أن من أهل العدد من يقول: اختلافها سبع عشرة، فلا يذكر أربع آيات انفرد بها الشامي.
{تقر عينها و لا تحزن} [40]ـ {سنين في أهل مدين} [40]ـ {فأرسل معنا بني إسرائيل} [3] [47] و {و لقد أوحينا إلى موسى} [77]. / اهـ .....
ــــــــــــــ
ملاحظاتي [بنلفقيه]:
1 ـ الملاحظة الأولى:
قال السخاوي: {محبة مني} [39] أسقطها البصري وحده
و هذا القول فيه نظر، و لم أقف بعد على قائل به غير ما نسب هنا إلى السخاوي.
و قول السخاوي هذا ـ إن صح أنه قوله ـ لا يقبله الميزان كما سيأتي بيانه، و لا يتفق و المتواتر عند العادين و هو أن {مَحَبَّةً مِنِّي} [39] يسقطها الكوفي و البصري و يعدها الباقون. و ليس بصحيح ـ حسب علمي ـ أن البصري يسقطها وحده كما نسب قوله هنا إلى السخاوي. و الله أعلم.
و اكتفى محقق كتاب جمال القراء و كمال الإقراء " ـ طبعة بيروت 1993 ـ في الهامش رقم 2 بالصفحة [ج1/ص 447] بما نصه:
" (2) ـ في ظ: (الكوفي و البصري)، و هو موافق لما في مجمع البيان ".
2 ـ الملاحظة الثانية:
انفرد السخاوي ـ من بين أئمة العدد المعتمدين في هذه الدراسة ـ بقوله [ص 448]:
" {واعلم أن من أهل العدد من يقول: اختلافها سبع عشرة، فلا يذكر أربع آيات انفرد بها الشامي.
{تقر عينها و لا تحزن} [40]ـ {سنين في أهل مدين} [40]ـ {فأرسل معنا بني إسرائيل} [47] [3] و {و لقد أوحينا إلى موسى} [77]. / اهـ ... } "
و أقول [بنلفقيه]: " هذا قول ـ إن صحت نسبته ـ في حاجة إلى بحث و تحرير ".
و الله أعلم.
...................
المرجع المعتمد في هذه الدراسة هو:
" جمال القراء و كمال الإقراء " حقق الكتاب و علق عليه و عمل فهارسه: د. عبد الكريم الزبيدي.
دار البلاغة - الطبعة الأولى - 1413 هـ - 1993 مـ - بيروت.
و هناك طبعات للكتاب و بتحقيقات أخرى لم اطلع عليها ...
و في هذا الرابط معلومات قيمة عن طبعات هذا المرجع الهام: http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?p=54325
[**] الأعداد في ما بين معقوفين و ترقيم الآيات و ترتيب المادة من وضعي [بنلفقيه].
[1]: أنظر الملاحظة الأولى أعلاه.
[2]: أنظر الملاحظة الثانية أعلاه.
¥