*وقد وجه بعض العلماء كلام الشاطبي ( ... وَقُطْبُهُ** أَبُو عَمْرٍ والْبَصْرِيُّ)
قالوا: المشهور عن أبي عمرو أنّ الإدغام لا يكون مع تحقيق الهمز، ولا مع المد أي لا يكون الإدغام إلا مع الإبدال والقصر وقد نسب الشاطبي الإبدال للسوسي وأيضا له القصر فعلم من هذا أنه يقصد السوسي في هذا الموضع، لأنه لم ينسب الإبدال للدوري.
ـ[عبد الحكيم عبد الرازق]ــــــــ[29 Jun 2009, 10:38 م]ـ
السلام عليكم
الطيبة: .............. وكلم** رض سنشد حجتك بذل قثم
تدغم فى جنس وقرب فصلا** ............................
الشاطبية: وَمَهْماَ يَكُونَا كِلْمَتَيْنِ فَمُدْغِمٌ أَوَائِلِ كِلْمِ الْبَيْتِ بَعْدُ عَلَى الْوِلاَ
شفَا لَمْ تُضِقْ نَفْسًا بِهَا رُمْ دَوَا ضنٍ ثَوَى كانَ ذَا حُسْنٍ سَأى مِنْهُ قَدْ جَلاَ
******
الطيبة: ................... ... فالراء فى اللام وهى فى الراء لا
إن فتحا عن ساكن لا قال ...........................................
الشاطبية: وَفي الَّلامِ رَاءٌ وَهْيَ في الرَّا وَاُظْهِرَا إِذا انْفَتَحَا بَعدَ المُسَكَّنِ مُنْزَلاَ
سِوَى قالَ .................. ... ...........................
******
الطيبة: ............. ثم ** لا عن سكون فيهما النون ادغم
ونحن أدغم ............ ** ................................ ..........
الشاطبية: .... ثُمَّ النُّونُ تُدْغَمُ فِيهِمَا عَلَى إِثْرِ تَحْرِيكٍ سِوَى نَحْنُ مُسْجَلاَ
أي في اللام والراء تدغم النون
******
الطيبة: .......... ضاد بعض شان نص ** ...........
الشاطبية: ......... ... وَضَادُ لِبَعْضِ شَأْنِهِمْ مُدْغَمًا تَلاَ
*****
الطيبة: ........ ... سين النفوس ...
الشاطبية: وَفي زُوِّجَتْ سِينُ النُّفُوسِ ... ** .......
معطوف علي الإدغام
****
الطيبة: ............... ** .... الراس بالخلف يخص
الشاطبية: ........ ... وَمُدْغَمٌ لَهُ الرَّأْسُ شَيْبًا بِاخْتِلاَفٍ تَوَصَّلاَ
********
الطيبة: ............... ** .... بالخلف يخص
مع شين عرش ...... ... ...............
الشاطبية: وَعِنْدَ سَبِيلاً شِينُ ذِي الْعَرْشِ .. ** .............
زاد في الطيبة الإظهار في (العرش سبيلا) وله في الشاطبية الإدغام فقط.
*****
الطيبة: ...... الدال فى عشر سنا ... ذا ضق ترى شد ثق ظبا زد صف جنا
إلا بفتح عن سكون غير تا **
الشاطبية: وَلِلدَّالِ كَلْمٌ تُرْبُ سَهْلٍ ذَكَا شَذاً ضَفَا ثُمَّ زُهْدٌ صِدْقُهُ ظَاهِرٌ جلاَ
وَلَمْ تُدَّغَمْ مَفْتُوحَةً بَعْدَ سَاكِنٍ بِحَرْفٍ بِغَيْرِ التَّاءِ فَاعْلَمْهُ وَاعْمَلاَ
*****
الطيبة: ...... ... والتاء فى العشر وفى الطا ثبتا
الشاطبية: وفِى عَشْرِهَا وَالطَّاءِ تُدْغَمُ تَاؤُهَا
*****
الطيبة: والخلف فى الزكاة والتوراة حل** ولتأت آت ..........
الشاطبية: ..... ... وَفي أَحْرُفٍ وَجْهَانِ عَنْهُ تَهَلَّلاَ
فَمَعَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ الزَّكَاةَ قُلْ وَقُلْ آتِ ذَا الْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ عَلاَ
******
الطيبة: .................. ** ............ ولثا الخمس الأول
الشاطبية: وَفي خَمْسَةٍ وَهْيَ الأَوائِلُ ثَاؤُهَا ** ............
***********
الطيبة: والكاف فى القاف وهى فيها وإن** بكلمة فميم جمع واشرطن
فيهن عن محرك .... ** ...............
الشاطبية: .............. ... فإِدْغَامُهُ لِلْقَافِ في الْكافِ مُجْتَلاَ
وَهذَا إِذَا مَا قَبْلَهُ مُتَحَرِّكٌ مُبِينٌ وَبَعْدَ الْكافِ مِيمٌ تَخَلَّلاَ
كَيَرْزُقْكُّمُ وَاثقَكُّمُوا وَخَلَقكُّمُو وَمِيثَاقَكُمْ أظْهِرْ وَنَرْزُقُكَ انْجلاَ
********
الطيبة: .... ** ........ والخلف فى ... .... طلقكن
الشاطبية: وَاِدْغَامُ ذِي التَّحْرِيمِ طَلَّقَكُنَّ قُلْ أَحَقُّ وَبِالتَّأْنِيثِ وَالْجَمْعِ أُثْقِلاَ
فلا خلاف في " طلقكن" بين الشاطبية والطبية، وأخذ الشراح من قول الشاطبي: ... قل أحق) أن فيه الوجهين ـ أي وجه أحق من وجه ـ وذكر في التيسير الوجهين.
وذكر بعضهم الإدغام فقط وأنه المفهوم من "أحق" وقالوا عن خلف التيسير أنه ذكر الإظهار حكاية لمذهب الغير.
والعمل علي الوجهين من الشاطبية وكذا من الطيبة وعليه فلا زيادة في الطيبة.
***********
¥