أي قرأ من يعود إليه مرفوع حقق وهو مرموز فشا بتحقيق الهمز في الوقف حيث وقع بخلاف صاحبه بترك السكت على الساكن قبله على الساكن قبله مخالفا لأصله والآخران كذلك فاتفقوا والله الموفق. انتهى كلامه. رحمه الله.
رابعا: قول الإمام الزبيدي (تلميذ ابن الجزري) في كتابه الإيضاح وهو شرح على متن الدرة:
قال رحمه الله:
... ونقل خلف (وسل) (فسل) حيث جا. وحقق همزة الوقف، وأهمل السكت خلافا لأصله.
خامسا: قول السمنودي في شرح الدرة:
(وسل مع فسل فشا) أي قرأ مرموز (فا) فشا وهو خلف بنقل حركة الهمزة وحذفها من فسل واسئل كابن كثير حيث وقع،ثم شرع يبين خلافه لأصله في الوقف والسكت، فقال: (وحقق همز الوقف والسكت أهملا) أي قرأ لمذكور بتحقيق الهمز في الوقف حيث وقع وكذا ترك السكت على الساكن قبله مخالفا لأصله، والله أعلم. انتهى كلامه.
سادسا: قول العلامة المتولي رحمه الله تعالى في كتابه (الوجوه المسفرة):
... ولم يسهل خلف الهمز وقفا ولم يسكت على الساكن قبل الهمز. انتهى.
سابعا: قول العلامة الإبياري رحمه الله في متن تنقيح نظم الدرة في القراءات الثلاثة المتممة للعشرة:
الآن كلا ملء بن والسكت ذر والهمز في وقف بتحقيق فخر
ثامنا: قول القاضي رحمه الله في كتابه (الإيضاح) شرح الدرة:
قال:
وقوله (وحقق همز الوقف والسكت أهملا) الضمير في حقق وأهملا يعود على المرموز له بفاء (فشا) وهو خلف يعني أنه قرأ بتحقيق الهمز في الوقف بجميع أنواعه، فخالف في ذلك أصله.
وقرأ كذلك بترك السكت على الساكن مطلقا فخالف في ذلك أصله، وأبو جعفر، ويعقوب، كذلك على أصليهما. والله تعالى أعلم. انتهى
ثامنا: قول القاضي رحمه الله في كتابه (البدور الزاهرة):
قال عند قوله تعالى في البقرة: (وبالآخرة) ...
وقرأ خلف عن حمزة وخلاد بخلاف عنه بالسكت على لام التعريف وصلا، وأما في الوقف فيجوز لكل منهما وجهان: السكت والنقل ولا يجوز الوقف عليهما لحمزة من الروايتين بالتحقيق من غير سكت ...
وقال في موضع آخر (عذاب أليم) بالبقرة:
... ولخلف وجهان السكت على الساكن والنقل وتركهما، وأما خلاد فليس له في الساكن المفصول إلا التحقيق من غير سكت إذا وصل (أليم) بما بعده فإن وقف عليه كان له وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت. انتهى
فأنت ترى أنه ذكر أنواع السكت لم يتعرض لخلف العاشر، فيدل ذلك على ترك السكت له، ولو كان له سكت لذكره مع حمزة. والله أعلم.
تاسعا: قول الدكتور محمد سالم محيسن في كتابه التذكرة في القراءات الثلاث المتواترة وتوجيهها من طريق الدرة:
حكم السكت على الساكن قبل الهمز والوقف على الهمز:
اتفق القراء الثلاثة على عدم السكت على الساكن الواقع قبل همزة القطع سواء كان متصلا أو منفصلا، وأقصد بالمتصل نحو (شيء) و (شيئا) وبالمنفصل نحو (قد أفلح) (والأرض).انتهى
عاشرا:قول صاحب النفحة المسكية في تأصيل وجمع الدرة المضية في القراءات الثلاث:
قال (النقل والسكت):
ولاحظ ما يتعلق بخلف من عدم السكت من طريق الدرة ...
وقال في موضع آخر عند قوله تعالى (إن الذين كفروا سواء عليهم ... يؤمنون):
ولاحظ أنه ليس لخلف من طريق الدرة سكت قبل الهمز ولا إبدال همز في الوقف .. انتهى.
الحادي عشر: قول الأستاذ جمال فياض في كتابه (قراءة خلف العاشر):
تنبيه: قرأ خلف من رواية إدريس من طريق المطوعي عنه بالسكت على الساكن غير المدي إذا وقع بعد همز من كلمة أو كلمتين نحو (الأنهار، الآخرة، يسئمون، من آمن، قد أفلح)،
غير أننا لم نذكر هذا الأصل فغي داخل الرواية بحيث أنه لم يكن يقرأ به فيما مضى كثيرا، وقد كثرت في هذه الأيام القراءة بهذا السكت ... انتهى
الثاني عشر: في كتاب القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة للشيخ محمد كريم راجح:
قال عند قول الله تعالى (وبالآخرة) بالبقرة:
والنقل والبدل ومده والسكت في (وبالآخرة) لورش وحمزة.
وقال عند قوله تعالى (عذاب أليم) بالبقرة:
ونقل (عذاب أليم) و (خلوا إلى)، والسكت عليه لورش وحمزة ...
الثالث عشر: في كتاب القراءات العشر المتواترة من طريق الشاطبية والدرة للشيخ جمال الدين شرف:
قال عند قول الله تعالى (وبالآخرة) بالبقرة: ولحمزة السكت بخلف عن خلاد، وحقق الباقون وهو الوجه الثاني لخلاد.
وقال عند قوله تعالى (عذاب أليم) بالبقرة:
وسكت بخلف عن خلف ونظيره كذلك.
¥