أولا: أن القراءة سنة متبعة، وقد قرأنا بعدم السكت على شيختنا رحمها الله وأسكنها فسيح جناته أم السعد، وكذلك قرأنا بعدم السكت على شيخنا حامد الجمسي.
ثانيا: أن المشايخ القائلين بترك السكت أكثر بكثير من القائلين بالسكت.
ومن هؤلاء المشايخ القائلين بترك السكت ويقرؤون ويقرئون بتركه:
الشيخ الجوهري، الشيخ حسنين جبريل، الشيخة أم السعد، الشيخ حامد الجمسي، الشيخ محمد سالم، الشيخ محمد عبد الحميد، الشيخ إيهاب فكري، الشيخ عبد الفتاح القاضي، الشيخ السمنودي المعاصر حفظه الله، الشيخ حسن سعيد السكندري وغيرهم كثير.
ثالثا: أن قضية القراءة ليست مجرد بحث في كتب وتحريرات بل لا بد من الثقة كل الثقة في التلقي عن المشايخ، فهم أخذوا هذا العلم عن مشايخهم وهكذا.
رابعا: أن ابن الجزري ألف الدرة بعد الطيبة بسنين، ولو قلنا أنه سها عن كتابة هذا الوجه في التحبير فلن ينسه عندما ينظم متنا (أي الدرة).
خامسا: أن ابن الجزري اطلع على جميع الكتب وجمع بمضمنها على مشايخه، على حين أن المتولي وصاحب تأملات حول القراءات لم يطلعوا على جميع الكتب.
سادسا: أن ابن الجزري أعلم بالطرق والكتب من غيره.
سابعا: أن القراءات لا تؤخذ بالظن والاجتهاد ولكن تؤخذ بالنقل والمشافهة. والله أعلم.
مراجع البحث:
1. متن الدرة المضية. بتحقيق الزعبي.
2. الروض النضير. بتحقيق رمضان هدية.
3. الروض النضير. بتحقيق خالد حسن.
4. شرح النويري على الدرة. بتحقيق الشيخ عبد الرافع رضوان.
5. الإيضاح شرح الدرة. للقاضي.
6. الإيضاح شرح الدرة للزبيدي. بتحقيق عبد الرازق موسى.
7. البهجة المرضية. للضباع.
8. الوجوه المسفرة. للمتولي.
9. قراءة خلف. جمال فياض.
10. قراءة خلف. محمود طنطاوي.
11. شرح السمنودي على الدرة.
12. المتون العشرة للإبياري.
13. روضات الجنات. محمود بسة.
14. التذكرة. للدكتور محيسن.
15. البدور الزاهرة. للقاضي.
16. مصحف القراءات العشر المتواترة. جمال شرف.
17. مصحف القراءات العشر المتواترة. عبد الكريم راجح.
18. الإفصاح عما زادته الدرة. للدكتور محيسن.
19. الأوجه الراجحة في الأداء. للنحاس.
20. تأملات حول تحريرات العلماء. للشيخ عبد الرازق موسى.
21. الإضاءة. للضباع.
22. العطايا والتحف. عبده يونس.
23. التحبير. لابن الجزري.
24. فتح الغفار. للشايب.
25. النفحة المسكية
26. عبير من التحبير. محمد نبهان مصري.
27. تقريب الدرة. إيهاب فكري.
28. التيسير. لأبي عمرو الداني.
[1] ( http://tafsir.net/vb/showthread.php?p=64415#_ftnref1) انظر الاختيار باب المد ج 1 ص 249، ج2 ص 251 فصل السكت.
[2] ( http://tafsir.net/vb/showthread.php?p=64415#_ftnref2) انظر الطيبة البيت رقم ألف واثني عشر ـ والدرة البيت مائتين خمس وثلاثون كلاهما تحقيق محمد تميم الزعبي.
[3] ( http://tafsir.net/vb/showthread.php?p=64415#_ftnref3) وقد راجعت هذه المسألة مع الشيخ محمد عبد الدايم خميس عضو لجنة تصحيح المصاحف بالأزهر، وقرأت عليه بعدم السكت من الدرة، وأيضا راجعتها مع الدكتور سامي عبد الفتاح هلال وكيل كلية القرآن للقراءات، والدكتور محمد سلامة ربيه مدرس القراءات بالكلية، ومما يزيد ذلك توثيقا أنني ناقشت في هذه المسألة ـ وهي عدم السكت من الدرة ـ العلامة الشيخ إبراهيم بن علي المشهور بالسمنودي، حجة عصره في القراءات، فأقر ما ذكرته من عدم السكت لإدريس من الدرة، وذلك بعد أن بحثت معه هذه المسألة، فجزاه عنا خير الجزاء، والله من وراء القصد.
ـ[ضيف الله الشمراني]ــــــــ[09 Nov 2010, 05:03 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=123625
ـ[عبد الحكيم عبد الرازق]ــــــــ[09 Nov 2010, 05:50 م]ـ
ما ذكره الأخ الفاضل عن الشيخ السمنودي ـ رحمه الله ـ من كونه يرى ترك السكت من طريق الدرة = غير صحيح.
وما ذكره في تحريراته على الشاطبية والدرة يؤكد ذلك، فقد قال في دواعي المسرة:
ويسكت المطوعي في غير مد
السلام عليكم
المشكلة في الشيخ السمنودي رح1 منهم من قال تراجع عن عدم السكت، ومنهم من عكس أي تراجع عن السكت.
ولعل آخر الحال أنه لا يجيز السكت لأدريس. والله أعلم
والسلام عليكم
ـ[الجكني]ــــــــ[09 Nov 2010, 06:51 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
¥