(2) حلية التلاوة وزينة القارئ ص/81، قَالَ الإِمَامُ مَكِّي بْنُ أَبِي طالبٍ رَحِمَهُ اللهُ: فإذا انكسرت الياء الساكن بعدها، وجب أن تخفف الكسرة، ولا تنبر، ويَسهَّلُ اللفظ بها، نحو:] طرَفَيِ النَّهَار، يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ، لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّه [.اهـ الرعاية: ص/ 181 - 182.
(1)] لَفِي [المطففين: 7،] لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ [الصافات: 123] لَذُو [غافر: 61،] لإِلَى اللَّهِ [آل عمران: 158
ومن ذلك كلمة "أفلا"، و" أولا"
1 - سألت فَضِيلَة الشيخ أحمد الزيات: عن أداء كلمة] أَفَلا [فأدَّاها بالاستفهام،. وسجلت له ذلك.
2 - حدثني فَضِيلَة الشيخ رزق خليل حبه: قال: أيضًا يخطئ من يجعلها من الأفل، مثال:] فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لا أُحِبُّ الآفِلِينَ [الأنعام 76. فإنه قد ضيع همز الاستفهام، الصَّحِيح.
3 - حدثني فَضِيلَة الشيخ رشاد السيسي: أذكر أن الشَّيْخ الزيات كان حريصًا على نطق هذه الكلمة،] أَفَلا تَعْقِلُونَ [الصافات: 138. يا ترى هي من الأفول؟ طبعًا لا، ولذلك ينبغي أن يُبِّين فيها رُوحَ الاستفهام، وكذلك] أَوَلا يَعْلَمُونَ [
4 - حدثني فَضِيلَة الشيخ أحمد مصطفى: "عن نطق كلمة] أَفَلا [فأجاب بأنه ينبغي العناية ببيان الاستفهام.
5 - حدثني فَضِيلَة الشيخ محمد أبو رواش: قال: تلقينا "أفلا" بالاستفهام، وألقنها الآن بالاستفهام، لأن أفل من الأفول.
6 - حدثني فَضِيلَة الدكتور عبد العزيز بن عبد الحفيظ: أنه قرأ كلمة " أفلا" و"أولا"، و" أفلم" بالاستفهام.
7 - حدثني فَضِيلَة الشيخ أسامة بن عبد الوهاب: " أنه قرأ كلمة " أفلا" و"أولا"، و" أفلم" بالاستفهام.
ثانيًا: العناية ببيان الجمع، أوألف الاثنين أو المُشَدَّد المتطرف
- بيان الجمع في ما ينتهي بياء الجمع إذا جاء بعدها همزة وصل:
مِثَالُ:] حَاضِرِي الْمَسْجِدِ [البقرة: 196،] مُعْجِزِي اللَّهِ (1) [التوبة: 2.
- بيان الجمع في ما ينتهي بواو الجماعة إذا جاء بعدها همزة وصل
مِثَالُ:] وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ [البقرة: 199،] اذْكُرُوا اللَّهَ [الأحزاب: 41،] ادْخُلُوا الأرْضَ (2) [المائدة: 21.
- بيان ألف الاثنين، مِثَالُ:] كَانَتَا اثْنَتَيْنِ (3) [النساء: 167،] وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ (4) [
- بيان المُشَدَّد المتطرف، مِثَالُ:] مُسْتَقَرٌّ (5) [،] الأذَلَّ (6) [.
(1) يكون الاتكاء في كلمة "حاضري المسجد" على الضاد وليس الراء، ويكون الاتكاء في كلمة] مُعْجِزِي اللَّهِ [على الجيم وليس الزاي، وقد لا يظهر في ذلك نحو قوله تعالى:] وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ [، وقوله] غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْد [، والأفضل للمعلم أن يُلَقِّي ولا يعطي قواعد بل يقول هكذا تلقَّيتُ
(2) يكون الاتكاء في] وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ (على الفاء وليس الراء، وفي] اذْكُرُوا اللَّهَ (على الكاف وليس الراء، وفي] ادْخُلُوا الأَرْضَ (على الخاء وليس اللام، ومن ذلك:] لا تَجْأَرُوا الْيَوْم، لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ، وَلا تَبْخَسُوا النَّاسَ، إِنَّا كَاشِفُوا الْعَذَابِ مُرْسِلُو النَّاقَةِ، اسْكُنُوا الأرْضَ (.
(3)] كَانَتَا اثْنَتَيْنِ (ترتكز النبرة على النون وليس التاء.
(4) التحريم: 10، والأمر لا يضبط إلا بالتلقي فهناك من المواضع ما لا يظهر فيه بيان المثنى نحو قوله تعالى:] وَقَالا الْحَمْدُ لِلَّهِ (.
(5) الأنعام: 67،] مُسْتَقَرّ (ترتكز النبرة على القاف وليس الراء.
(6) المنافقون: 8، ومن ذلك:] الْعَلِيُّ، الْوَلِيُّ (.
) يكون الاتكاء في كلمة "حاضري المسجد" على الضاد وليس الراء، ويكون الاتكاء في كلمة] مُعْجِزِي اللَّهِ [على الجيم وليس الزاي، وقد لا يظهر في ذلك نحو قوله تعالى:] وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ [، وقوله] غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْد [، والأفضل للمعلم أن يُلَقِّي ولا يعطي قواعد بل يقول هكذا تلقَّيتُ
(2) يكون الاتكاء في] وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ (على الفاء وليس الراء، وفي] اذْكُرُوا اللَّهَ (على الكاف وليس الراء، وفي] ادْخُلُوا الأَرْضَ (على الخاء وليس اللام، ومن ذلك:] لا تَجْأَرُوا الْيَوْم، لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ، وَلا تَبْخَسُوا النَّاسَ، إِنَّا كَاشِفُوا الْعَذَابِ مُرْسِلُو النَّاقَةِ، اسْكُنُوا الأرْضَ (.
(3)] كَانَتَا اثْنَتَيْنِ (ترتكز النبرة على النون وليس التاء.
¥