ـ[أمين الشنقيطي]ــــــــ[17 Feb 2009, 08:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
فتحية للإخوة الكرام،وللسائل الكريم عبد الله المدني سلمه الله،
واستكمالا لماذكره الإخوة أضع بين يدي أخي السائل سؤالا بإزاء سؤاله،
وهو هل قرأ السائل كتابا معاصرا في القراءات ككتاب عبد الحليم قابة في تاريخ القراءات القرانية وغيره من الكتب المعاصرة ليجد فيه ما أورده هؤلاء العلماء جوابا على سؤاله؟
هذا الأمر لو قام به السائل لوجد جوابا دون أحكام مسبقة أوأن تحل له مسألته بإجابة طارئة،
واقول لأخي الكريم القول بتواتر القراءات ليس حادثا، وإنما هو قديم عبر عنه المحدثون والأصوليون والقراء ونص عليه النويري،
والدخول في سجال بين من يرى التواتر ومن لايراه،لايعني التسرع بالحكم بأحدهما بل الجمع ماأمكن الجمع كما عند الأصوليين،
وعليه فهذه القراءات العشر الموجود في طيبة النشر متواترة، ويدل على ذلك خلوها من اي قراءة شاذة، و تسليم أهل المشرق والمغرب لها قاطبة، ولعلك تقرأ مقدمة الشيخ الصفاقسي صاحب غيث النفع فهو يشفي الغليل في هذه المسألة.
- وأما نقلك من أحد كتب التفسير والقول بمافيه لرد أو تقوية تواتر القراءات فهو غير منهجي،
وكان الأولى الحكم على المسالة من كتب القراءات التي اثبتت التواتر بعد استقرار تدوين القراءات، واجماع القراء عليه، وعلى طريقة آدائه كما هو الحاصل اليوم عند أهل القراءات العشر وحفاظها،
- وأما استنكارات البعض على أخذ القراء بالقياس وإعمالهم الاختيارات فهي دعاوى لادليل عليها وينقص أصحابها المصدرية، وضرورة العودة إلى أهل الآداء،
وكما قال شيخنا محمد الأمين الأيدة الشنقيطي رحمه الله:
ولايجوز أخذها من الكتب كما به قد صرحو بل قد يجب
عليك أن تعرفها ممن يريك كيفية النطق بها فاه لفيك
والله الموفق.
ـ[مسافر وحدي]ــــــــ[17 Feb 2009, 09:44 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
الشيوخ الافاضل
اقرأ - كغيري - الشبهات على الشبكة , و هذا غريب
فانك تقرأ المعلومة , فتميل اليها , ثم تقرأ الشبهة , فتميل اليها
حتى تعود و تقرأ الرد , فتميل اليه , و لكن شبهة جديدة تنغص عليك هذا الميل!
و الرد على شبهة عدم تواتر الاسانيد ببساطة , هو ان هذه الاسانيد امثلة اكتفى بها الائمة
و ان التواتر نفسه تواتر (طبقات) مثلما ذكر الفاضل د انمار
ينغص على هذا الرد , انكار علماء القراءات لبعض المتواترة
فهل غاب هذا عنهم؟
احسب ان هذا بعيد
فمن انكر من المتواترة؟
بخلاف ابن جرير كما ذكر (عبد الله المدني) فتمتلا الشبكة بمقالات تتحدث عن انكار (ابن مجاهد) لقراءات من سبعته
فيقول عن قراءة ابن عامر (فقرأ ابن عامر وحده كن فيكون بنصب النون ,قال أبو بكر وهو غلط, وقرأ الباقون فيكون رفعا)
و غيره
و انكار (مكي)
و الاغرب من ذلك , انكار القراء بعضهم عن بعض
فانكر ابن عامر ما انكر , و انكر الكسائي ما انكر ....
اجهلوا ان قراءة احدهم (سنة) لا ينقلها وحده انما ينقلها مع غيره و انما اشتهر هو بها فحسب؟
كيف هذا , مع انه من المفترض ان هذه هي طريقتهم انفسهم في نقل القران ...
اعلم جيدا خطورة الاطلاع على الشبهات , خاصة ممن هو مثلي
و لكن المشكلة , انك بمجرد الاطلاع عليها , ما تنفك تطاردك ,بما يعبر عنه شدة رجاء الاخ السائل
و كنت لاتجاوز عن مسألة الطبري كما اشار الشيخ امين الشنقيطي
فيبدو ان هذا منهج ثابت للطبري , و لعله شذ عن الجادة اذ يذكر احد الباحثين 110 اية من القراءات المتواترة انكرها الشيخ في الخمس سور الاوائل من القران في بحثه
القراءات المتواترة التي أنكرها ابن جرير الطبري
http://www.4shared.com/file/83681149/f1105b73/______.html?dirPwdVerified=efb1ec22
الا ان دخول مسألة الانكار في كتب القراءات , بل و عن ابن مجاهد نفسه وصولا الي مكي و الازهري حتى نص (ابن الجزري) و تراجعه , ثم تأويل قوله الاخير كلها مما يثير الشبهات باشد ما يكون
كيف كان نقل القراءات في القرون الاولى , لكي تواجه هذا الهجوم من قبل علماء القراء انفسهم و علماء القراءات؟ وهم الادرى بكيفية الاقراء؟
ـ[أمين الشنقيطي]ــــــــ[17 Feb 2009, 10:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
فتحية للأخ الكريم مسافر سلمه الله
واقول بعض ماذكرته واقع وهو يعطي دافعا قويا لدراسة هذا العلم والتعمق فيه بسؤال أهله المتخصصين فيه، فكل علم يسال عنه أهله،
وماذكرته عن علماء القراءات أنفسهم يحتاج الى دراسة متانية لهذه الاقوال وحملها على مراد اصحابها فيما ذكروه دون توسع في النقد وايغال في المقصد،
فابن مجاهد تلاه الداني، ومكي تلاه مشارقة ومغاربة من القراء، وابن الجزري تلاه تلميذه النويري والبناء
وهكذا استمرقراء القراءات الى اليوم والمسألة عندهم مدروسة مبحوثة متضمنة للقولين وكل يرى مالايراه غيره لكن مع ادب البحث وفقه العلم ...
ولولاحظت اخي الكريم ان لااحد اصبح يهتم لهذه المسالة لان الشغل الشاغل هو دراسة هذا العلم وحفظ متونه وقراءته على الشيوخ دون سؤال عن هذه القضية فلماذا ذلك؟
بل يكتفي القراء بتاليف كتبهم واقرائهم للناس
وهذا يحمل في طياته رضى أهل العلم من القراء وغيرهم بتواتر الاصول الكلمات المطردة والفرشية الكلمات غير المطردة في القران الكريم .... ويحمل كذلك مؤاخذات علمية من هنا وهناك حول هذه المسالة القديمة الجديدة ... والله الموفق.
¥