أرشيف ملتقى أهل التفسير

من العجائب والعجائب مضحكات مبكيات قولك:

(أوافقكم في أن القياس قد طغى وبغى حتى كاد يفقد القراءة رونقها وعصمتها، وإني لأستحيي حين يسألني تلامذتي وغيرهم: هل أوجه اللين والبدل وذات الياء لورش ثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذه الكيفية؟ فلا أملك إلا أن أجيب بالنفي وهو الحق في المسألة)

(مثلا قراءة الحسن (يكاد البرق يِخِطِّفُ أبصارهم) بكسر المثناة والخاء والطاء المعجمتان مع تشديد الطاء

فقد صح سندها ولا شك، ووافقت العربية وكيف بالحسن، ووافقت المصحف أيضا، فلماذا يحكم عليها بالشذوذ؟ ولماذا هذا الإهمال؟؟)

أخي الباحث في علوم القرآن الفارغ المتخصص في تخريب طرق القراءات أو سم نفسك إن شئت أبو الوليد الهاشمي: قَالَ الشّافِعي: فالواجب على العالمين أن لا يقولوا إلا من حيث علموا , وقد تكلم في العلم من لو أمسك عن بعض ما تكلم فيه منه؛ لكان الإمساك أولى به , وأقرب من السلامة له إن شاء الله.

وقال ابن عبد البر -رحمه الله- (لو سكت من لا يعلم لسقط الخلاف)، والمتعالم إنما هو ضعف ظاهر ودعوى عريضة؛ لأن من تكلم في غير فنه أتى بالعجائب، وإذا كثر الملاحون غرقت السفينة، والحجر لاستصلاح الأديان أولى من الحجر لاستصلاح الأموال والأبدان، فإن التعالم في الفتوى هي القاصمة لقوة الدين ومن أفسدها تفسير كتاب الله وشرح السنة بلا زاد الفقه بأقوال الصحابة واللغة العربية وقواعد العلم بالصحيح من الضعيف، وغير ذلك مما هو معلوم بالضرورة لدى الحاذقين بهذه العلوم، قال ابن القيم -رحمه الله- قال بعض العلماء: (قل من يتجاسر على الفتيا وسابق إليها وثابر عليها إلا قل توفيقه واضطرب في أمره) ودخل رجل على ربيعة -رحمه الله- فوجده يبكي، فقال: ما يبكيك؟ أمصيبة دخلت عليك؟ وارتاع لبكائه، فقال: (لا ولكن استفتي من لا علم عنده، وظهر في الإسلام أمر عظيم)، وقال: (ولبعض من يفتي هاهنا أحق بالحبس من السراق) فكيف لو رأى ربيعة زماننا وتجرؤ الكثيرين على الفتيا بغير علم من الرجال والنساء، حتى تبارت الصحف والقنوات في عرض صنائع المتعالمين ويكفينا قول الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- "لا يزال الناس بخير ما أخذوا العلم من أكابرهم، فإذا أخذوه عن أصاغرهم وشرارهم هلكوا".

ـ[أبو الوليد الهاشمي]ــــــــ[21 Feb 2009, 07:52 م]ـ

السلام عليكم

إن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي ومن الشيطان

الحجة وإن كانت ضلالا مبينا فإنما تقارع بالحجة لا بكيل أنواع الشتائم والتعريضات

نسأل الله الأدب ونعوذ به من الخذلان

ـ[القلقيلي]ــــــــ[21 Feb 2009, 08:01 م]ـ

هذه ليست شتائم بل وصف لحقيقة الكاتب، ولعل الأخوة يترجح لديهم الآن من أن ابا الوليد الهاشمي و الحسن ماديك شخصية واحدة.

ـ[الحسن محمد ماديك]ــــــــ[21 Feb 2009, 08:13 م]ـ

الدكتور أنمار

أتمنى عليك أن تختصر الطريق وتنقض المسائل العلمية مسألة مسألة وأعدك وعدا حسنا غير مكذوب أن أشكرك وأعلن رجوعي على الأملإ عن كل مسألة أو جزئية من أبحاثي العريضة التي كتيتها عن دراية وتأمل

أما القلقيلي

فقد نطق هجرا وأساء الأدب على أخينا في الله الباحث المتخصص في القراءات أبا الوليد الهاشمي حفظه الله

ويعلم الله أننا لم نلتق حتى يومي هذا وإني لأتمنى على الله أن يجمعني بالشيخ الهاشمي لأستفيد من فضله وعلمه

واما ملاحظات الهاشمي العلمية فإني أشكرها له وهكذا يكون النقاش العلمي ولعلي

أرد على تساؤلاته واقتراحاته عاجلا

ولعلي أفرغ للنقاش الأكثر موضوعية مع الدكتور أنمار

طالب العلم

ـ[أبو الوليد الهاشمي]ــــــــ[21 Feb 2009, 08:17 م]ـ

عفا الله عنك يا شيخ قليقلي

لولا أنك تسرعت لقد كنت تصيب بعض الحق ولكن أخطأت الهدف بعجلتك في الأولى وفي الثانية

في الأولى نسبتنا إلى الجهل وأنت لا تعرفنا، وحكمك على الشيء فرع عن تصوره.

وفي الثانية نسبتني إليه وأنا لست الأخ ولا هو إياي هو في موريتانيا وأنا أبعد منه ولم أره في حياتي ولا تتلمذت عليه ولا تعرفت إليه إلا عن طريق الأنترنيت.

أقول: حسبنا الله ونعم والوكيل

لا زلت أريد مقارعة الحجة بالحجة، فيما قلت أنا، ولست مسئولا عن كلام الحسن

بل إني رددت عليه بالحجة لا بالتهم والشتائم، أنا أريد أن أستفيد من أخطائي أيضا

¥