ـ[عبد الحكيم عبد الرازق]ــــــــ[25 Feb 2009, 03:12 م]ـ
.... كم واضحة يا دكتور عبدالرحمن وفقكم الله ونفع بكم، وأظنك بحاجة إلى بسط هذه الفكرة وضرب الأمثلة وذكر الكتب المقصودة مع بيان مضمونها الزائد على العشر حتى تكون فكرتك جلية للجميع، مع الأخذ في الحسبان ما قد يرد من ملحوظات حول كيفية تطبيق هذه الفكرة.
زادك الله توفيقاً وبصيرة.
.
فضيلة الدكتور: هل تجيزون القراءة بالشاذ؟
وهذه المشكلة حدثت عندنا في مصر وهذه القصة حكاها الشيخ العلامة عبد الله الجوهري وكذا الشيخ عبد الحكيم عبد اللطيف والشيخ حسنين جبريل. وكذا قاله الشيخ إبراهيم السمنودي صاحب القصة إلا أني لم أسمعها منه شخصيا ونقلت لي عن طريق أحد الإخوة .. المهم ان القصة متواترة وليست شاذة أو آحادا.
الشيخ إبراهيم السمنودي ـ رحمه الله ـ قام بإقراء القراءات الشاذة في معهد القراءات وعَلِم الشيخ عبد الفتاح القاضي ـ رحمه الله ـ بذلك. فقام في وسط المعهد وعاتب الشيخ السمنودي عتابا شديدا ثم وصل الأمر بعد ذلك بفصل الشيخ السمنودي من معهد القراءات ولولا تدخل بعض الشيوخ في الموضوع لأجلسه في البيت تم خففت العقوبة واكتفي بنقله لمعهد سمنود ببلدة الشيخ السمنودي مع التنبيه عليه بعدم الإقراء بالشواذ.
والشيخ السمنودي بفعله قد خالف إجماع القراء والفقهاء والأصولين. مع أنه إمام من أئمة القراءات وصاحب يد طولي في هذا الفن وحدث له ما حدث .. فما بالنا بمن هو دونه في علم القراءات؟
ويكفي أن جمهور العلماء أن القراءات الشاذة ليست قرآنا أصلا. ولو أردت نصوصا لنقلت لكما نصوصا تملأ الدنيا وليس المنتدي فقط.
والسلام عليكم
ـ[حكيم بن منصور]ــــــــ[25 Feb 2009, 05:26 م]ـ
والشيخ السمنودي بفعله قد خالف إجماع القراء والفقهاء والأصولين. مع أنه إمام من أئمة القراءات وصاحب يد طولي في هذا الفن وحدث له ما حدث .. فما بالنا بمن هو دونه في علم القراءات؟
ويكفي أن جمهور العلماء أن القراءات الشاذة ليست قرآنا أصلا. ولو أردت نصوصا لنقلت لكما نصوصا تملأ الدنيا وليس المنتدي فقط.
والسلام عليكم
السلام عليكم
لعلكم يا شيخ عبد الحكيم تعيدون النظر في الإجماع ومخالفة الجمهور!!! فإن مخالفة الجمهور ليس هو مخالفة الإجماع سواء عند القراء أو الفقه أو الأصوليين أو غيرهم
فلو تضبطون لنا معنى الإجماع عند القراء، فإنكم علمتمونا في موضوع الطاء المهموسة أن إجماعهم ليس كإجماع غيرهم، فإذا بكم هنا تجعلونه إجماعا موحدا، وخاصة مع شيخ من شيوخ القراءات في هذا الزمان-أعني الشيخ السمنودي رحمه الله تعالى-
وأطلب من الدكتور عبد الرحمن أن يتفضل علينا بذكر مثال عملي واضح مفهوم من القراءات العشر فقط، وأما القراءات الزائدة على العشرة فنتطرق له فيما بعد لإشكاله.
ـ[عبد الحكيم عبد الرازق]ــــــــ[25 Feb 2009, 07:01 م]ـ
السلام عليكم
لعلكم يا شيخ عبد الحكيم تعيدون النظر في الإجماع ومخالفة الجمهور!!! فإن مخالفة الجمهور ليس هو مخالفة الإجماع سواء عند القراء أو الفقه أو الأصوليين أو غيرهم
فلو تضبطون لنا معنى الإجماع عند القراء، فإنكم علمتمونا في موضوع الطاء المهموسة أن إجماعهم ليس كإجماع غيرهم، فإذا بكم هنا تجعلونه إجماعا موحدا، وخاصة مع شيخ من شيوخ القراءات في هذا الزمان-أعني الشيخ السمنودي رحمه الله تعالى-
.
السلام عليكم
سيدي الفاضل حكيم بن منصور ليس مطلوبا مني في كل بحث أن أشرح لك بالتفصيل وكان ينبغي أن تذهب لشيخك ليشرح لك ما أكتبه.
هذا الموضوع يتحدث عن شئ بخلاف مسألة الطاء ـ الذي ما زال شيخك ينكرها دون بينة، واغتر بالفتوي التي نقلها الشيخ عمار الخطيب عن صاحب الدراسات الصوتية وظن أنه يؤيد مقاله ولو دقق في الأمر لعلم أن المسألة بخلاف ما يرمي إليه، فصاحب الفتوي توقف ولم ينف ما كتبه في الدراسات الصوتية ـ
القراءات الشاذة ـ كما هو موضعنا هنا ـ خاض فيه الفقهاء والأصوليين مع القراء.
ولعلك تسأل ما دخل غير القراء بالموضوع؟
هذه المسألة ليست مسألة أدائية فهي مثل مسألة التكبير والبسملة التي خاض فيها الفقهاء والمحدثين وغيرهما لأنها من باب الجواز وعدمه.
وهذا الإجماع الذي نقلته نقله كثير من القراء وراجع مداخلة الأخ نزار وقول النويري وفتاوي القراء وأيضا وجدته عند الزركشي.
وقول الفقهاء وألأصوليين حسن الاستدلال بهم ماداموا وافقوا القراء، فإجماع القراء أمر معروف وراجع منجد المقرئين حتي تعرف ما هو إجماع القراء، وليس شذوذ قارئ يبطل الإجماع وضربت لك أمثلة علي ذلك في بحث الطاء فراجعه ـ إن كان لديك وقت للقراءة ـ
فقد نقل العلامة ابن الجزري في منجد المقرئين فتاوي الفقهاء والأصوليين والمحدثين في تواتر العشر وشذوذ ما دون ذلك (ص58،،59). قول ابن الصلاح والقاضي عبد الوهاب السبكي وكذا في ص26 نقل قول ابن عبد البر وحكي الإجماع.
فهل علمت الآن متي نتحدث عن إجماع القراء؟ ومتي نأتي بإجماع الأصوليين والفقهاء مع القراء؟؟
وأطلب من الدكتور عبد الرحمن أن يتفضل علينا بذكر مثال عملي واضح مفهوم من القراءات العشر فقط، وأما القراءات الزائدة على العشرة فنتطرق له فيما بعد لإشكاله.
سيدي الفاضل فضيلة الدكتور أوضح ما يرمي إليه وذكر أمثلته راجع الكلام من أوله بارك الله فيكم.
وكتاب منجد المقرئين ومرشد الطالبين فيه ردّ علي كل الكلام السابق.
وسلامي لشيخك يا شيح حكيم
والسلام عليكم
¥